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美国之音 |弗里德曼给习近平的公开信:谁越过了红线?

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美国具有影响力的纽约时报国际事务专栏专家托马斯•弗里德曼12月14日发表了一封给中国国家主席习近平的公开信。由于中国最近拒绝给纽约时报和彭博新闻社等美国媒体20多名驻华记者续签签证,弗里德曼呼吁习近平要反腐,而不要怪罪披露中共高层官员腐败问题的记者。

这位蜚声天下,著有《世界是平的》一书的新闻从业者在公开信中说,华尔街日报、路透社的中文网站最近被封,彭博新闻社和纽约时报的网站也被封了好几个月了。特别是纽约时报和彭博新闻社的20多名驻华记者需要在12月底之前续签,但是中国政府拒绝给他们续签。这显然是对这两家新闻机构的报复,因为他们披露了包括习近平在内的中国高层领导人的亲属聚敛巨额财富的问题。

弗里德曼曾经三次获得美国的新闻大奖普利策奖。他在公开信中说,中国专家告诉他,这次对美国记者前往所有的做法是因为,习近平认为美国媒体“越过了红线”。而习近平显然把游戏规则理解为,外媒、中媒和社交媒体只能报道地方和省级官员的腐败,但决不能报道中共高层领导人的金融交易。

弗里德曼说,不是外媒记者,而是习近平的一些同事及其他们的子女越过了红线。他说,外国驻华记者的工作就是必须报道中国网民的热门话题,比如说,网上传得沸沸扬扬的有关胡锦涛一名高级助手的儿子开法拉利出车祸的消息。

公开信说,随着中国经济的金融化和股权文化的出现,公司和市场必须遵守国际规范,公开有关公司结构和股东的记录文件。而记者一定会不可避免地雇用会计师和律师来仔细研究这些文件,得以发现一些事实,比如说,前总理温家宝90岁的老母亲、也是一名退休教师,在一家中国大企业拥有1亿美元的投资,与此同时,温家宝的儿子、女儿、弟弟及其他亲属都变得极为富有。

弗里德曼在公开信对习近平说:“如果你把我们的记者都赶出中国,我可以告诉你将会发生什么情况:他们将在香港、台湾、韩国设立办公室,仔细梳理来自远方的金融资料,而无法通过在中国旅行,与中国民众面对面地交谈来作出平衡” ,并且这将迫使美国驱逐中国的记者,“我们不可能让你享受我们的开放,而你却蒙蔽我们。”

弗里德曼在公开信的最后呼吁习近平,为了自身利益与中国的稳定,要反腐败,而不要怪罪报道中国高官贪腐问题的记者。

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台灣新聞 |金正恩六親不認 北韓恐陷動盪

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63f6dd24jw1ebdmow7nkbj20ac0qodgo北韓領導人金正恩的姑丈,前國防委員會副委員長張成澤以顛覆國家等罪名被處死,震驚國際。這事北韓史上少見,金正恩六親不認,北韓政局可能更加動盪,派系鬥爭更趨白熱化。

北韓以黨治國、以黨領軍,任何事物脫離不了北韓第一大黨朝鮮勞動黨。這種黨政軍三位一體的國家體系,雖然通常讓外界霧裡看花,但其實北韓猶如現代封建王朝,黨看似掌管一切,但金氏一脈才是真正的掌權者。

從建國國父金日成到金正日、再到今天的金正恩,這樣的祖孫三代世襲制在現今世上實屬罕見。北韓並非君主立憲國家,卻大搞皇朝統治;既然是封建式統治,當然也就少不了權謀鬥爭、朋黨傾軋等戲碼。

張成澤當年被稱為北韓第一美男子,與金日成掌上明珠金敬姬於1972年結婚,之後金刀駙馬就一路扶搖直上,進入北韓領導核心圈。金正恩當年以不到而立之年就繼承金氏皇朝江山,據傳張成澤就是一大推手。

南韓媒體報導,被北韓當局以「萬古逆賊」、「賣國奴」等蔑稱的張成澤,在最後供詞中曾嗆聲說道,「國家經濟和人民生活窘迫局面不斷擴大,而金正恩卻束手無策」。足見張成澤謀反的動機之一在於國家經濟凋敝與動盪。

據報導,張成澤在受審過程中表示,他對於現在國家的民生生計感到不滿,因此想發動政變,雖未決定政變的時間點,但是到了經濟完全停滯、國家面臨崩潰之時,會將手下和所有經濟機關向內閣集中,自己成為總理。再以大筆資金某種程度解決民生問題,人民和軍隊就會對他大呼「萬歲」,政變於焉成功。

外界也有看法認為,張成澤及其黨羽要推翻金正恩,另擁戴金正恩同父異母的長兄金正男即位為領導人。

就某種程度而言,張成澤或可稱為革命的先行者,不過「壯志未酬身先死」,金正恩六親不認斷送了他的改革之路。此舉也可能讓北韓政局更加搖搖欲墜,而北韓內部本身存在已久的派系鬥爭也可能更趨白熱化。

雖然北韓昭告天下張成澤已遭處決,但畢竟處決畫面尚未公布。也有專家指出,這不過是北韓又一次「大型煙霧彈」施放,單就張成澤擁有金氏姻親這層關係而言,無論是小道消息所說的被餓狗撕咬啃食、還是被機槍掃射處決,也說不定會有「詐死」的張成澤死灰復燃。

17日將是金正恩之父、北韓前領導人金正日逝世兩周年紀念日,舉國上下都全面動員。外界都在等待滿城風雨的北韓,在這一天究竟又會有什麼出人意表的事出現。(中央社)1021214

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北見陽:”爱国反公知”——中国御宅群体的傻与恶

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“不谈政治”的宅:“你可以不爱党,但不能不爱国”

在中国的宅圈,做自干五骂公知不爱国俨然成为一种时尚,在这之前,他们中的很多人是喜欢淡化意识形态“不谈政治”“不懂政治”、不喜欢“上纲上线”,以“不谈政治”为荣的,然后突然有一天就宣布自己“被恶心成五毛”了。

出现“不谈政治”的症状,可能有以下几种原因(不仅适用于宅,还适用于各种不谈政治高冷人群):

(一)不明白政治的含义;

此类人是我见过的最多的,许多标榜自己’不谈政治’的宅,转包含政治隐喻的白左轻佻微博的热情,不亚于QQ空间非主流杀马特转’是中国人就转’型微博的热情,例如宅们比较喜欢转的“某某西方国家同性婚姻合法化了”之类的微博,’同性婚姻合法化’观点很明显是属于西方白左的政治主张。

我知道其实他们绝大多数都不了解西方社会左右派主张的分歧,他们转的时候大多想表达的是“我对宽容、平等的追求不亚于公知,连同性恋都不反对。”

“所有有关于公共事物和政策的话题都是政治话题”——这本来应该是常识,如果他们真的认真贯彻“不谈政治”的话,他们的微博起码得减少一半以上。所以说这种标榜自己不谈政治的宅中,99%是没意识到自己政治观点的左翼思想爱好者。

“你可以不爱党但不能不爱国”这种话则是更是不懂’什么是政治’的象征,这种国家主义甚至是纳粹主义的观点,也有人一边用’不谈政治’当挡箭牌,一边轻松自如地抛出来攻击人,在他们看来’爱国’不是政治概念,而是道德要求。尽管他们声称不相信党的政治教育,但实际上这就是党在课本上、大街上大量宣传的政治观点“将爱国作为道德要求”,不相信党却和党宣传同样的政治理念,那么巧啊?

(二)“不懂政治”所以“不谈”,觉得政治太复杂;

这个倒是可以原谅的,承认自己智商的低下,连基本政治概念都无法认识清楚,到了不能进行任何政治讨论的地步,对于这样的人…要给予智商上的同情;

(三)觉得讨论政治无论怎样都会吵起来,伤和气;

对于这样想的人,我想告诉他:不是每个人都愿意隐藏自己的政治倾向与别人交往的(除非别人不得不讨好你),或者说根本隐藏不了。人在生活中作出的许多不同选择、不同想法,很多都是出于政治观点的不同,要发生矛盾的话一定会发生矛盾,而且一定会把场面搞得很难看,不是不谈政治就能避免的,想避免和别人发生激烈的冲突的话,通过积极地参与政治话题地发现并远离和自己政治观点相差过大的人,反而是个好方法。

邪恶政权最喜欢不谈政治的人,最喜欢看到有人放弃政治思考和发言,而由他们来代替你判断、发言当然高兴啦,这种人是丝毫没有人格尊严可言的,一个人放弃了公共事务的个人想法与发言权的人,已经不能叫做人,而是任人宰割的家畜,说的难听点,连自干五都不如。

为什么我要从他们“不谈政治”的习惯说起呢,因为来自日本的宅文化在中国,政治上的定位是“资本主义国家的腐朽文化”,虽然近几十年中国官方对外来文化的态度变成了“取其精华去其糟粕,警惕历史民族虚无主义”的隐晦表述,稍微解读一下,就是:’对有利于意识形态稳固的一部分左翼文化要保留,反共的、反民族主义的都要消灭’。

其实不只是日本宅文化,所有的外国文化来到中国都经过了这样一个阉割的过程而苟且地活下来,他们的过程有许多相似之处。保证中国宅群体没有政治观点(实际上一个人没有政治观点几乎是不可能的)或者没有共党不喜欢的政治观点,阉割御宅文化就有了群众基础。

大多数宅都无法通过正经地说理讨论政治议题,对自己不同意的政治见解懒得直接反驳,而只会找别人言辞激烈的、人身攻击的语句来说明对方“素质低”“挂”“233”还有的干脆直接宣布对方为公知,或者被公知洗脑了,你要追问他们到底觉得哪里不对了的话,他们顶多支支吾吾地说出个“太偏激”“不理性客观”或者干脆就是“感情上接受不了”(尽管我不懂但我就是觉得不对!)。
他们不能接受的具体是什么呢?主要是对国家主义的批判以及“激烈的”反共主义,不是每个宅都有兴趣牺牲自己“不谈政治”的优雅去做自干五、精神共产教徒的,但从小到大受到不断的国家主义、集体主义的宏大叙事煽情洗脑,被烈血染、红旗角、周半旗、陈毅母、黄挡枪、邱忍烧、地道葬、斑羚飞等钦定谣言蒙大,国家主义(或者说爱国主义、民族主义)已经写入他们的道德观里,他们认为爱中国是不需要说明理由的、不分左右都应该遵守的,谁不遵守就是偏激,就是需要挂起来轮“哈哈哈233”的。

在中国能看看动画,有钱有时间享受下外国正经文化市场的文化产物的人,大概也不能理解微博上“偏激”反共信息吧,或许是因为他们家没有被强拆过、镇反文革大饥荒中没被搞死过家人过…..他们觉得“虽然我们国家有各种各样的问题,但总体上还是可以接受的”,别说在现实中激烈地反抗暴政了,甚至只是在微博上发发反体制文字、转发下维权人士的微博,都会被认为是姿势不好看的、偏激的,看到日本漫画家以中国的超生罚款为背景创作的漫画还会说:“这是哪个位面的中国?”,更下贱一点的会说那些是公知造谣,谁信谁傻逼。

可能只有等到推土机推到自己家门口时候、广电局查封自己办的动画杂志的时候(不是自己的不行,因为他们话会说此杂志哪里哪里不好早该被查)、自己的手办被爱国愤青用U型锁砸烂的时候,才会觉得“啊,公知口里的中国还是稍~微比教科书里的中国真实那么一点的。”

倒不是没有被整过依然对党国一片忠心的,许多宅总是能在被国家搞完自己之后,饱含着热泪单方面地理解了祖国的良苦用心,明明官方还没出动御用五毛造舆论安抚他们,宣传政策的必要性,大多数时候国家阉割一下不能再阉割的正版文化出版物市场,偶尔打击一下许多中国宅赖以生存的盗版和走私市场(很少,所以中国宅目前还过得不错),是不用做任何宣传和舆论造势的。

没有自由市场,御宅族什么也不是

没有P2P技术,中国御宅族什么也不是

接受共产教育长大中途嫁接了点日本文化的宅们还是成为了一个个国家主义斗士,“热爱二次元文化”丝毫阻挡不了他们反日的脚步,“虽然讨厌日本,但喜欢日本动画”的人格分裂形象与“用盗版,不给日本捐子弹”的流氓形象广为日本宅所知。

宅文化本身就属于日本文化,可以说日本的动画游戏轻小说能达到今天这样的影响力,完全是因为日本有充分自由的文化市场,日本人能够自由地进行创作,不用担心广电不过审、电视台不给放、动画情报杂志被查封还上新闻联播批判一番。

中国的宅应该很难想象,实际上日本根本没有广电这东西(也没有官办电视台新闻联播),类似的也只有映像伦理审查委员会,还是民间大企业组织的业界行规一样的东西,没有国家法律那样的强制力,政府只要稍稍参与这种管制就会被认为是侵犯言论自由,是军国主义的表现。

如果日本像中国一样管制文化市场,宅们能看到的动画就恐怕只有《雷锋的故事》之类的,好一点的,不那么宣传党的政治观点的也只有《喜羊羊》啦。但为中国全面强制的文化市场管制辩护的最积极的,也是他们,中国的宅,这时候他们就要搬出“天下乌鸦一般黑”了,只要是外国有类似制度,不管程度上和中国的管制有多大区别,不管进行管制的是不是政府强制力,都能成为他们为广电洗地、为政治审查辩护的理由。

他们还喜欢为GFW辩护,为国家的网络言论审查辩护,为GFW辩护的理由五花八门,我见过最厉害的是直接说“嫌网络不自由,你不会翻墙啊?”,还有他们自己对GFW的善意猜测,什么“阻止小学生入侵NICONICO”啊,总之想表达的就是“没有GFW,天下会大乱”,更普遍的洗地姿势是“GFW阻止了外国对中国的文化入侵,不然西方早就颠覆中国啦!”浑然忘记自己也只是个被剥夺了自由获取信息权利的屁民,却神奇地代入了政治局九常委的角色。

GFW封锁一个网站,不用公布任何理由,因为GFW的存在本来就是政府的黑箱操作工程,不对外公开的。所以外界对GFW封锁和解封具体某一个网站的原因的猜测是无意义的,国内宅们的对GFW的善意猜测就更加傻逼了,中国有句老话叫’擅自揣测圣意’,就是用来形容这种行为的。在古代,擅自揣测圣意也是一项罪名。
无论是GFW还是管制文化市场还是封动画杂志的事件中,你可以看到宅们除了用“天下乌鸦一般黑”来自慰之外,最喜欢干的也是擅自揣测圣意,还有结合他们从课本上学来的辩证大法强调党的政策’也不是那么的坏’。

中国宅们的“A站B站”,还得多亏了会翻墙的搬运工,搬运工贡献了大多数视频源,音MAD、排行榜,如果墙再加强一点,搬运工能从NICONICO搬运的视频就更少了。

前段时间NICO再次被墙,轻松了一阵子的音MAD爱好者们又得翻墙看NICONICO了,或许是因为(支持GFW的)宅同志打入了管GFW的内部。或许墙内死宅会觉得可以靠国内原创继续玩下去,不过早期A、B站也是靠搬优秀的NICONICO视频火起来的,忘恩负义的宅这时候却毫不愧疚地为GFW洗起地来,他们对不起任何一个花费了时间精力为他们从墙外搬运视频的搬运工。
中国的宅们能下载到动画,完全是P2P的功劳,如果没有P2P技术,那现在的宅看一个没有国内网站引进的动画都得翻墙(也许那时候为GFW辩护的恶棍宅就不会像现在这么多),实际上中国政府也不是没有封杀过P2P(前几年BTCHINA与电驴)只是全面封杀起来成本太高,不如GFW有用,因为他们管制网络的目的只是防止人们接触颠覆的信息而已。

“不谈政治”为傻,为政治审查辩护、为GFW辩护为恶,但是我本着对人类善意的猜测认为:很少有人是完全是一开始就喜欢作恶的,更多是因为傻,所以我称呼他们为“宅傻”。
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法广|《纽时》:中国选择性纪念曼德拉 不许影射

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《纽约时报》昨天(14日)报道说,中国选择性纪念曼德拉,不许出现影射的文章,并通过官媒对某个西方媒体把曼德拉与刘晓波相比较表示不满。环时的文章强调,刘晓波“挑战了权威”,且对他的“处理是严格按照法律程序进行的。而这个体系能保证一个由13亿人组成的社会平稳运行。

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《纽约时报》的文章说,1964年,反种族隔离斗士曼德拉被一家南非法庭以“叛国罪”判处终身监禁。他在监狱中度过了27年。2009年,长期倡导人权的刘晓波被一家中国法庭以煽动颠覆国家政权罪判刑11年。他目前仍在狱中。但是将这两名都获得过诺贝尔和平奖的政治犯加以比较之前,请你再想一想。中国国家媒体甚少提到刘晓波,他的名字也已在中国的微博网站上被禁。

周三,具有民族主义倾向的中国国有报纸《环球时报》罕见地提到了刘晓波,刊发了评论文章激烈地对一家未指名的西方媒体表示不满,称这个媒体“故意把注意力放在刘晓波被监禁的事情上,还称赞他为‘中国的曼德拉’”。环时的文章强调,刘晓波“挑战了权威”,且对他的“处理是严格按照法律程序进行的。而这个体系能保证一个由13亿人组成的社会平稳运行。”
刘晓波被拘捕和判刑是因他参与了《零八宪章》的起草,这是一封呼吁中国实现更大民主自由的请愿书。2010年,狱中的刘晓波被授予诺贝尔和平奖,但他未能出席颁奖仪式。诺贝尔委员会主席托尔比约恩•亚格兰 (Thorbjorn Jagland) 在奥斯陆的颁奖仪式上,站在一把代表着被监禁的刘晓波的空椅子旁表示:“刘晓波让我们想起了纳尔逊•曼德拉,”。

据香港《南华早报》报道,中共中央宣传部的指令要求 “各媒体和网站慎重取材适度报道。” 同时“必须立即删除微博和博客上所有利用曼德拉葬礼来攻击中国政治体制和国家领导人的发言和评论。”

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萝卜网|今夜月明人尽望,不知疾苦落谁家?

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@洪智_坤台湾136:现代科技的怪异,在于我们可以看到月球的表象,却看不到境内的真相。

@中国青年网: 【这样的问题,该如何回答?】当中国还有几千万的城乡特困人口的时候,当贫困地区的许多孩子连午餐都没得吃的时候,花费这么多的钱搞嫦娥落月,有什么意义?

江宁公安在线 : 答@中国青年网 :几亿年前,第一个爬上陆地的动物也饿着肚子,后来它们主宰地球;几万年前,第一个站起来的猿猴也饿着肚子,后来有了人类;几百年前,第一批远航的欧洲人也饿着肚子,后来中国人要考四六级;几十年前,搞两弹一星的科学家也饿着肚子,后来列强再不敢小觑中国。历史,已经告诉了我们答案

Fenng : 看到一句话听起来很让人激动,尤其是让科幻屌丝和爱国青年激动,这句话如是说「 500年前,我们抱怨祖先放弃了大海。500年后,不能让我们的子孙抱怨我们放弃了星辰」,问题是,如果你这一辈子还特么没房子住,吃不上安全的食品,呼吸不到洁净的空气,甚至都娶不上媳妇儿,500 年后有可能有你的子孙么?

Fenng : 「 500年前,我们抱怨祖先放弃了大海。500年后,不能让我们的子孙抱怨我们放弃了星辰。」vs. 「不要为了美好的后天,而放弃了美好的今天与明天。」后面这句是我的一位好友对此事的评价,为避免伤及无辜,我就不把他艾特出来了。总之,你支持一件事情的同时,也有必要考虑另外一些事情。

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月球,自古以来就是中国的领土,五千年前的中国人就把它命名为月球或月亮,更有史书记载(封神榜),早在几千年前我国古代居民嫦娥就在月球定居居住,有历史为证,为世人所知晓,中国对月球主权有着无可争议的事实。中国人民有决心有能力捍卫我们的主权和领土完整。

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主場新聞|每日一圖:困不住的曼德拉

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困不住的曼德拉

圖:Semi-Permanent, New Zealand’s Facebook

這項令人驚喜的藝術品,是由南非藝術家 Marco Cianfanelli 去年以一根一根鋼筋豎立而成的,2012年是曼德拉50年前被捕的地方,因此藝術家特意創製了50支形狀不一的鋼筋,以象徵這位領袖被捕50年。 從高處看來這個「鋼陣」並沒有特別,唯有當你站在它面前,便呈現出曼德拉的容顏。鋼鐵的牢獄並沒有罩住曼德拉的光芒,適逢今天在南非舉行曼德拉的國葬儀式,謹以此圖向一代偉人致意。 資料來源:
Semi-Permanent, New Zealand’s Facebook

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奇客资讯|朝鲜从互联网上抹掉张成泽的一切痕迹

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朝鲜周四处决了金正恩的姑父张成泽。张成泽于周一在朝鲜劳动党政治局会议上被捕,周四即被判处死刑并立即执行,其残忍令外界一时侧目。金正恩此举被广泛认为是通过恐怖手段令下属不敢生贰心。在宣布处决张成泽之后,朝鲜宣传机构编辑和删除了数以百计的与张成泽有关的新闻报道,试图从互联网上抹掉张成泽的一切痕迹。官方新闻社朝中社网站下线了至少一个小时,重新上线之后,以张成泽为核心人物的文章被删除,而提到张成泽的文章则被重新编辑。朝鲜所有官方网站是通过一条经过中国的线路连通世界。根据互联网流量监测公司Renesys提供的数据,朝鲜互联网在2013年下线了11次,本周四和本周五网络流量分别中断了46分钟和16分钟。

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大家|冉云飞:楚门的世界与中国人放假

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对英国著名作家乔治•奥威尔曾说过的一句名言:“谁掌握了现在,谁就掌握了历史;谁掌握了历史,谁就掌握了未来”,最为通常的解释就是谁控制信息和 记忆,那么过去、现在、未来就一切尽在谁的掌控之中。这分析当然是对的,但很多人都忘记了组成信息和记忆除空间外,最重要的呈现和贯穿载体是时间。因为过 去、现在、未来只是混茫无尽的时间切割出来的节点,抓住了现在时间这个节点,就抓住了过去,也掌控了未来。因为人是靠现在所拥有的信息以判断过去的,过去 的历史因现在的被掌握而受控制。历史与记忆被控制和阉割,你对未来的判断就会失真,自然就轻而易举地被别人所掌控。

那 三年苦日子刚过没多久,1964年女高音歌唱家曾新芳在“上海之春”音乐会上独唱了如下的歌曲:“天上布满星,月牙亮晶晶。生产队里开大会,诉苦把冤申。 万恶的旧社会,穷人的血泪恨。千头万绪千头万绪涌上了我的心,止不住的辛酸泪挂在胸……”。这首《不忘阶级苦》的歌曲,是五十岁以上的人大多唱得滚瓜烂熟 的,这是“忆苦思甜大会”的保留节目。所谓“忆苦思甜”就是忆万恶的旧社会的苦,不忘共产党和毛主席带来的甜。无论是上山下乡的知青,还是城市里的工人和 村庄里的农民,每次的“忆苦思甜大会”都搞得群情激昂,歇斯底里。然后还把野菜、红薯等熬成的稀饭,故意放馊成“忆苦饭”,让人吃得发呕,使你在心理上和 身体上都心甘情愿地认可“忆苦思甜”这种做法的必要性。

事实上,如果到此为止,那就是官方需要你拥有的记忆, 需要在你脑子里所构筑的历史,就初见成效了。他们所要你拥有的记忆与历史如芯片一样植入了你的脑子里,你就会不在乎目前的困苦,乃至逐渐淡忘三年大饥荒的 痛苦经历。因为,每次都要请没有文化的老农民上台“忆苦思甜”,以便教育“生在福中不知福”的年轻人,难免会出现下面令他们有点尴尬的一幕:“那个狗日的 旧社会啊,那个三年的苦日子啊,简直没有饭吃,饿死球好多人啊,我也差点饿死球了,还不让老子们出去逃荒要饭,比旧社会还不如啊,妈了个逼的。”这样的老 农民轻的会马上被带下诉苦大会主席台,重则会被批斗,说他没有阶级觉悟,破坏了“忆苦思甜大会”,更倒霉的则有可能当作阶级敌人关押起来。因为你的记忆不 是官方所需要的记忆,必须通过谎言和暴力让你修改你的记忆,使得历史尽在他们的掌握之中。

现实实在太残酷了, 你只给民众植上“忆苦思甜”的芯片是不够的,还应该时时提醒并给他安装对未来有信心的芯片,那就是无比美好又遥不可及的“共产主义”。现实这个时间节点, 在过去(历史)和未来(展望)的严密封锁中,变得无比牢固,行动和思想就非常符合官方的要求了。要言之,无论在过去、现在,还是在未来,无数的时间节点, 已被严防死守,凡叛逆的思想和活跃的思维,似乎都逃不脱这样的严丝合缝的时间链条。

把过去、现在、未来这个非 常长的时间链条封闭在他所制造的社会里——你是不是想起了电影《楚门的世界》,看上去真实到天衣无缝,但一切都是人造和杜撰出来的——还非常熨贴地符合心 理学原理,既有对过去和现在“忆苦思甜”的对比,从而使你在心理上产生相对富足的满意感(没有相对被剥夺感);又使你在“共产主义”的乌托邦指引下,充满 永不停息的热切期望,至死不休,从而使你对现实的不满降到最低点,这就是时间被国家掌控和“制造”后的奥秘。

如 果混沌的时间不经人类的切割——要切割成一分一秒一小时,一天一个月一年等这样具体可感的时段——人就会像在浩瀚无垠的宇宙中飞行,永无尽头一样,有强大 的失真感,没有具体的存在感,既而没有安全感。安全感是人类最重要的需求,这个需求得不到满足,说人类惶惶不可终日都不可过分。天文历法之所以在各民族早 期社会里,都有了相对比较快的发展,其中主要动力的之一来源于对时间的管理。这么重要的东西,官方不会让民众独自管理——如利用春夏秋冬四季的时间、气候 变化,做到不违农时一样——因为时间有先民不能解释的神秘性,如不将此种神圣性附着在皇帝及其所领导的政治机构上,那就是完全不懂“天文(时间)政治 学”。

古代改朝换代,最先来的是“奉天承运”、“奉正朔”,你不“奉正朔”亦即不遵守他所制定的年号所代表的 时间,那就可能身首异处。在大多数朝代,私印时宪书(历书)也是不折不扣的大罪,因为官方要从利益和神圣性来垄断它。从这种角度看,我们就能理解清末中西 之争,甚至演变到哪怕中国无好历法,也不需要西洋那一套。(十)天干(十二)地支的农历纪年,六十年一周甲的循环,和以公元纪年的线性时间发展,背后有很 不相同的时间哲学在支撑——前者配合因果报应(博弈链条永不完结),后者配合末日审判(博弈链条很长,但终有完结的一日)。

“建 国前”、“建国后”、“解放前”、“解放后”的称呼,是将时间意识形态化——很多人不觉得用如此词语称呼四九年前、四九年后这样的时间节点比较别扭,那是 因为很多人对中立性的词汇无感了,故常将“解放前”等脱口而出——共产党刚得鼎时胡风贡献《时间开始了》的长诗,其实非常符合“改号奉朔”这样古老的“时 间政治学”。可惜的是,他的主观论不受当朝最高当轴者的待见,复又与周扬等人有很深的个人恩怨,使得官方拿这位很懂“时间政治学”的批评家来祭旗。“建国 后”和“解放后”这样“时间开始了”的截断时间之流的做法,在使得官方获得极大的统治合法性的同时,还用“建国前”(以前连国都不是,只是反动政权么)和 “解放前”(以前是黑暗受奴役的漫长时段)污名化了历史,也制造了与此前不同的“时间河流”——使“时间国家(有)化”成了得鼎后就必须高屋建瓴地完成的 任务。当你看到报刊杂志上在“十一”的时候大张旗鼓地说“祖国某某岁了”、“恭祝祖国某某华诞”,不知不觉的“时间政治学”,由此完成了你对现实政治的信 息重新组装,你甚至丝毫不觉其间的不适。

节假日作为时间特殊化和仪式化的节点,在世界各地都受到民众的重视。 休假体系主要由法定假日、带薪休息和周休假三大块主组成,据人民网调查在62个国家中,中国的法定节假日处于33位,而带薪休假则并列倒数第三位即59 位。西方如英、美法定节假日很少联放(其联放是周休日加上星期一天假期),更不用说像十月这种生产工作高峰期联放。联放带来的后果大家都清楚,对景区等环 境带来相当大的破坏性影响,每个旅游者的快乐指数降低,成了到景区看人如何扎堆。但由于未实行带薪休假制,且粗放打堆的集约化旅游经济使得官方对GDP充 满期待,何况还可以在时间管理上便捷地约束众人,完成时间的国家化管理,一举数得,保乐而不为呢?为何不实行带薪休假呢?政府与企业在这一点上有利益的重 叠处,企业不想额外增添一笔负担,政府不想丧失在时间国有化程度上的管控权。

法定节假日由一般由政治节假日 性、宗教性节日和传统(民族、民俗)节日组成。西方多宗教节日(感恩节、圣诞节等),而政治性节日如国庆也顶多休一天,与其它节日并无二致,这么西方对节 假日并无太多的“国有化”。而中国无宗教节日,节日版块由传统民(族)俗节日和政治性节日——有国庆、建军节、建党节等政治性节日和三八妇女节、五四青年 节、六一儿童节等准政治性节日——组成。建军节、三八妇女节、五四青年节、六一儿童节都是部分符合年龄、性别、职业的民众休假,而建党节似乎没有休假,何 以国庆节要凌驾于清明、端午、中秋这样年深月久的传统节日之上?等同于中国所有民众团圆之春节,难道这不是“时间政治学”具体而微的过分看重吗?为什么要 如此呢?难道是要体现这个才六十四周年的国庆比千多年来自发形成的民俗节日更重要吗?我本人认为什国庆节应该由三天改为一天,让清明、中秋这样的节日各增 加一天,保持法定节假日十一天不变。

这次官方推出明年的法定假日在网络上做了调查,说民意超过了百分之五十, 这三套问卷设计大同小异,差异性并不大。但一看有清华大学这样的学校在领头研究节假日该怎么放的问题,我真的觉得中国纳税人的钱搜刮得多到实在没处用了。 尤其是国务院下辖国家旅游局专门设个全国假日办,其成员基本上相关司局级官员兼职,叠床架屋以至于斯。我不认为民众连休息和假日这样的事都搞不定,像这样 的事官方应让民众自己决定该怎么过,而不是越俎代庖。更搞的是,这次法定假日把除夕排除在外的做法,实在令人匪夷所思。有专家说,除夕这样即使不在法定假 日之内,已然形成了只上半天或者不上的习俗,不包括在里面,还为民众节约了半天或者一天的假期,这个说法未必不是真的。但这样做让人觉得法定节假日的“法 定”是句空话,法定还不如潜规则;要么是除夕不放假而听任你回家,留下你非法之漏洞,是纵你而邀你感恩,亦为每单位领导留下治人之空间。这种钓鱼执法的 事,有关方面还玩得少吗?

细心的民众看到除了“时间政治学”的考量外,还担心除夕不包括在放假之内,可能是全 国公路收费的有关机构与“全国假日办”乃至更高当局博弈的结果。除夕当天公路(桥)收费是一笔巨大的收益,这使得那些除夕当天可以不上班的“潜规则”专家 难以自圆其说,民众有理由怀疑正是专家们与公路收费机构联合起来,谋算让民众给他们发“压岁钱”。

不管怎样, 我主张政府不能如此“全能”(但收了巨多的税却在应有的社会福利上很无能),很多网友在回答假日办问假日应该如何放时,说得最多的就是撤销假日办。至于像 清华大学这样拿纳税人钱的国立大学,做些假日该怎么放的“豆腐渣”学问,亦应在裁撤之列。“是时候了”,把民众自己的休假权利下放给他们自己。

(原标题:“楚门的世界”:时间政治学与统一放假)

 


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剑锋:“黑二代”们的春秋

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电话接通那一刻,刘伟钦的声音满溢着暧昧。嘘寒问暖之余,他忽然叹息一声,对电话那端的林豆豆说道,“太远了,思念也是白搭啊。我觉得我是你亲人,给你打电话我就想流眼泪。你保重吧!”

也不知道是幸运还是不幸,41年前,在辽宁省文联从事美术创作的英俊小生刘伟钦,由于某种机缘成为副统帅林彪之女林豆豆选“驸马”的对象之一,最终又因为林豆豆对他的没有感觉而落选。这使他得以逃过后来那场举世震惊的灭顶之灾,倘若真以乘龙快婿的身份加入到林家,说不准他也有可能与林彪、叶群等人一道在那个历史性的时刻仓惶出奔,落一个死无葬身之地。

可是既便如此,他仍不免要感慨一句,“咱们能生存下来,已经很幸运了”。躲过了大劫,风浪依旧,1971年9月13日,林彪等人乘坐的三叉戟飞机在蒙古失事,刘伟钦也被收审,背就背在他那时候又成了林彪集团“四大金刚”之一的李作鹏的女婿——无缘于林豆豆之后,刘伟钦又被转介给了李的女儿。

那时局面,可谓空前紧张。据“四大金刚”成员吴法宪之子吴新潮说,他所见的材料显示,因九一三而受审查的人计在10万以上之数。可以说,和林彪沾亲带故的边边角角都被卷裹了进去,又何况核心主体的“四大金刚”的子女们呢?

命运之手瞬息的翻转,这些孩子应声落地。就这样,本有可能在领袖的号召下成长为接班人的一拔高干子弟,在他们风华正茂的年纪就早早终结了在主流圈子里的角色扮演,消解于权力架构之外的一片茫茫草野间。如今这些人均已进入垂暮之年,沧桑往复,他们也完成了存在位次的转换和确认。

“我们就是政治上的失败者,应该怎么样面对失败?不要烦恼,要认栽,要非常平和、坦然地面对现实。”坐在人声嘈杂的酒店大堂里,吴新潮尽量把声音压低,生怕被人听去似的,不时拿眼睛看看周遭,“我们退出历史舞台,又回到原点。本来我们父辈就是老百姓,转了一圈儿还是老百姓,我们要高高兴兴地过日子,认认真真地当好老百姓。”

云端摇落,这些人需要在社会的土壤中重新生根发芽。正所谓鱼有鱼道、虾有虾道,当潮涌平复,他们却不曾随着浪头覆没,活得都还算不赖,用他们自己的话说,“充分享受到了作为老百姓的快乐和幸福”。

刘伟钦夫妇如今称得上家资不菲了。他们同于1979年结束长达8年的审查下放生活,转业回到沈阳。刘被安置在沈河区文化馆,他太太李大征则到了沈河区第四门诊部,都是搁在最底层。从前的贵族子弟,生活完全掉了个个儿,一家四口人住在15平米的小平房,困窘到每月需要刘伟钦父母接济。像他们这样的人,在体制内是没有任何前程的,迫于生计,1980年刘伟钦停薪留职,摆摊儿卖起了对联。

“黄吴李邱这几个孩子就我有一技之长,我是个画家,福字啊,生肖啊,我写我画我卖,逢年过节,我推车上街,一开始卖几十块几百块钱。”刘伟钦说,“我岳父对我说‘愈挫愈奋’,起码得生存呐,我们一直很坚定走下去的,拿自己的毅力去争取。”

做小买卖当时尚属低贱营生,从事这行当的大多是刑满释放犯人或无业游民,不为人看重。一开始,李大征有点儿抹不开面子,没好意思跟着刘伟钦出去抛头露面,只有到外地赶大集,出了沈阳地界谁也不认识了,她才放得开手脚一块帮衬生意。以后私营经济蔚然风起,他们的生意也越做越大,发展为全国的卖对联大户,不几年就赚了个盆满钵满。90年代初,中国的万元户尚属稀有,他们在沈阳已经买了别墅。李作鹏彼时已重获自由,有钱了,他们就把老人接到沈阳住,让他也高兴高兴。

刘伟钦的宅子所在,是沈阳早期的富人区之一,赵本山的别墅即与他家毗邻。别墅太大,老两口住不下,就挪到同小区里面积相对小一些的自有单元房,把别墅租出去,当起了房东。灰头土脸几十年,不意成就今天的称心如意,宽敞亮洁的厅堂里,刘伟钦要么光脚着袜在地上走来走去,铺开摊子尽情倒腾他的书画艺术,要么就陷在条椅里“儿子、儿子”地把老猫咪招呼到膝头逗弄。艳阳高照的天气,李大征则躲在房里看她的小说。日子过得别提有多舒坦了。

说起来倒是得益于逆境的成全。被历史的筛子筛出来的这些人,好像身上蕴贮着某些野蛮生长的力道,被掼下来的过程中,这些能量同时得到激发。

“为什么小草能从石头底下钻出来?你要是平平淡淡,也可能就被踩死了,没生命力了。反倒是重压之下想方设法找个空儿往外挤。”李大征说。当年父母遭难,一家人星散,在301医院上班的她被打发去了山西小山沟里的野战医院,际遇陡变,她的生存信念反而很明确,“凡是有人活的地方,我就能活。”

文革结束,特别是改革开放大幕拉开,整个国家的气象为之焕然一新,环境逐渐发生改观,这是这一批人从头再来并最终得以在社会上立足的根本契机。
“如果没有改革开放,我既使下海,可能也买不起房子,也就百十块钱工资”,“四大金刚”之一黄永胜的长子黄春光说。1976年,他转业到地方,先后在几个国营工厂工作,日益深化的市场经济让他如鱼得水,很快就在社会里混开了,“应该是给了我一个公平发展和竞争的社会环境,我在‘海’里游得还可以吧,虽然不是冠军,但也不是最后嘛。”

黄春光把自己1976年进入社会后的全部历程概括为短短四个字,即“适者生存”。转业到工厂,不想叫人指着脊梁骨说不行,自我降格成“一年级学生”,从ABC学起,一天跟一个工位,把整条流水线跟下来,了解产品生产过程。从生产、技术、新品研发、销售一直到计划生育工作,在厂里他都管过,在这么一整套实操中,打下一个扎实底子,也加强着他的决心,“你要知道在这个环境里面你怎么样能做好,或做到最好才可以,要没有能力,在这个夹缝里很难生存。”

这位苍髯老者气定神闲地点上一根烟,谈吐慢条斯理。比之于其他人,他身上多了几分养尊处优的雍容况味,衣着光鲜,修长的手指略翘作兰花状,小指上蓄有一段长指甲。这仪态隐有些许公子哥儿的派头。但从他的脸上很难看到什么表情,言辞平淡,没有一丁点儿戏剧性的激荡,眼神漠然,是典型的一种经风历雨之后转而看淡了风雨的情态。

1983年,为安置在青岛的父亲养老送终后,他寻求调回北京,按黄春光的意愿,当然首先是希望能进入体制内发展的,但那个体制不再可能给他机会,包括他同学邓朴方等人创办的康华公司等企业都不敢接纳他,眼看走投无路,最后是一个军地合办的贸易公司睁一只眼闭一只眼给了他一条缝隙,才让他在北京立了足。这种处境极易对人形成一种本能上的驱动。

“从下海以后,我想的就是怎么能适应商场,怎么能生存下来,我不要最后变成连吃饭的钱都没有。我有同学就是这样的,惨到连吃饭的钱都没有啊,养孩子都不行。”

他们身上所背负的包袱,也只有在这个阶段才得渐渐卸除。能不能为企业赚钱,这是商业社会取舍一个人的最基本和最现实的标准,从另一方面也就分散了人们对于政治的注意力。这些人的转折如此顺理成章——在人人削尖脑袋想着发财的一个市场经济里,他们也是爱干嘛干嘛,天地变得前所未有的广阔。

在赚钱这个问题上,黄春光表现显著,1980年代在北京做贸易公司,倒买倒卖,凭借着父辈和同学辈的人际网络,生意做得红红火火。别人上部委跑批文,半年也未必批得下来,他出马十天就搞定;别人上机关办事得送礼请托,他去了,机关里的同学朋友还要给他烟抽,“多数都给予一种同情,愿意给我一些帮助”。好风凭借力,最多的时候他名下有四台车子,同学请客吃饭全是他掏腰包,成天吃吃喝喝泡歌厅,生意场上虽然也挨过坑受过骗,但一年挣个百十来万不在话下。

“我算不上中国最早的一批富翁,只是有房有车。有一次我问柳传志,你的公司做到现在和90年代最大的区别是什么?他说那时候请人吃饭,看完菜名首先要看价格,现在是只看菜名不看价格”,比照这个标准,黄春光很谦虚,“我那时候只能做到请人吃饭时要看菜名还要看价格,我不能说我很成功。”

黄、刘等人现在都已经洗手上岸,退出江湖了,把孩子送到国外培养,自己则留在家里养老,过他们那“有产阶级”的生活,处在一个旁观者的角度坐观世事。历史事实的呈曲线走势,总能从个人身上找见刻度,有人上去有人下来,这是翻来覆去且经久不变的一种循环,而在其间进行着上与下交替的人们,都会有自己的书写和呈现,荣辱得失,在他们那里自有一番演算。

“如果我父亲当时还在位,可能301院长是我的了,卫生部长是我的了,或者我有资源,认识更多官儿,拿着一大堆白条去翻江倒海挣钱了。我也就失去这个,还能失去什么?这些东西我一点儿也不感到可惜。”李大征对本刊记者说,神情显得淡定。脱离原有轨辙,他们夫妇进入完全市井的活法,刘伟钦成天粗服乱头,穿得像个收破烂的,丝毫没有富翁模样,李大征的面颜沾染着苦涩涤荡过后的忧郁,亦找不到富婆风姿。颠来倒去的生活,似乎恰好还了他们身在亿兆庶民中间的本来面目,“全国人民都是老百姓,我凭什么就不能当老百姓啊?我凭什么非要是高干子弟啊?”

只是自从父亲划入另册,当子女的名誉也被打上了标记,在某类戏谑语境中,他们被视为“黑二代”个体,在社会上行走,所做的任何事情也都有可能遭到诟病。他们中看得开的,不忘顺带着自嘲——“屎在那儿是不臭的,结果挑起来反而很臭”。看不大开的,忍不住也要计较上几句。

“那些贪官的后代,才是真正的‘黑二代’。你们去调查,1955年授衔的这些将军们的子女,有几个在利用改革开放去腐败的?我不能说没有,但绝不多,就是因为他们受当时的社会环境和家庭教育影响,家里头经常说的一句话就是要跟工农子弟打成一片,不要有特殊化。”黄春光坐直身子,不无激动,“我们可不认为我们是‘黑二代’啊,我认为我是共产党的基石,我们仍然属于这个党。”

“四大金刚”的孩子,原来都在军队系统就职,然而913事变猝发,这些原有可能冉冉上升的二代们春风不再得意,一齐被扔进了阶下囚序列。

“8年的审查,正是干事的年纪,什么事情也不能做,损失了所有的时间和机会”,吴新潮说,“当然是郁闷了,但有什么办法?关着就关着吧,后来也习惯了,人的需求是不断改变的,有时候需要自由,没有自由的时候有吃有喝就行。”

1971年,吴新潮是沈阳飞机制造厂的军代表,当空军司令的父亲被“停职反省”之后,懵然不知事发的他亦以待罪之身关入地下室。隔离之初,不免高干子弟的桀骜不驯,不老实,仗恃着将来还有北京的林伯伯、叶妈妈为他撑腰而闹腾。当有关方面向他传达中央文件,宣告林彪集团罪行,文件上罗列的每一个名字都是他所熟悉的,那当口,吴新潮简直就像迎头浇下一盆冷水,吓了个半死,“操,那种感觉,真完了,任何希望都没有了。”

在地下室久不见天日,有段时间吴新潮的双目失明了。就是那种环境里,他还为未来作打算,觉得以后出去就当个农民吧。未料这个想法在他没出去时提前得到满足,审查折腾一阵,他被发落到陕西省一个偏僻农场种菜喂猪干农活。与家人断了联系,孤零零的日子不好熬,大年三十、正月初一,实在难受了就跑到野地里放猪,一个人呆上一天。但他还没有绝望,抱着“好死不如赖活着”的心态度日。时处人人自危的文革期间,回想起来,他也曾揣着一根电线,随时准备自尽,但从来也没有付诸实践,他一边将此自我打趣为“活着没信心,死吧又没决心”,一边把眼泪都笑了出来。当年的诸般辛酸,在今天说起来倒成了可以让他这当事人捧腹的开怀乐事。

与同时期不少人的家破人亡相比,“四大金刚”的子女还挺顽强,竟没有一例寻短见的事情发生,这称得上是奇迹。

“文革那时候,你倒下来他倒下去的那种动荡我都看在眼里了,所以我家倒掉我不觉得很惊奇,虽然会悲哀,但没冲击到我内心,说哎呀我活不了了”。李大征说。她是李家长女,家快散的时候,他们母亲把几姐弟招呼到一起,告诫不管发生什么事情,谁都不许自杀,“活着都说不清楚,死了更说不清楚”。带着这叮嘱,李大征与当时在军事博物馆工作的刘伟钦一先一后被打发到山西。李大征落脚在野战医院,刘伟钦和吴新潮一样,在农场里养猪种地。

那所座落在山清水秀小山沟里的医院,哄传开她要去,大字报瞬间贴满,宣称坚决不许李作鹏的女儿与他们为伍,但这是总后勤部的安排,不接收不行,因此在她到达之前,大字报又都被稀里哗啦撕扯干净了。在那里她任劳任怨埋头做事,干哪样工作都不落后于人,也不调皮也不捣乱,很快就被基层群众和干部接纳了,凭着一手医疗技术,救死扶伤,越到后来越吃香,转业时连医院都不想放人,这让李大征颇觉豪迈。

“搁那儿就搁那儿了,你还能把我开除出地球去啊?我凭技术吃饭,我能干的活儿你不能干,那没办法,这是不讲阶级的。就是倒霉一辈子,你都得给我分配到医院里头,起码你不能让我扫大街掏锅炉,你还扔不掉我。”

她丈夫的处境,比她要悲催一点,当上李家女婿还没一年光景,这秀才就沦为有罪之人,从高阶上摔下来,没少被人算计。在农场里养猪,猪不产仔,人家责难他没尽到责任,说他是插在大粪上的一朵花,连让猪交配那点事儿都不懂;后来猪养死了,人家又责难他在搞阶级报复,“那时候北京在批判我岳母,农场这边就批我,说我一个砖头打死六只鸡,我哪有那本领啊?诬陷你,骂你,想害死你,都有。”

李作鹏在世的时候,对于子女心有歉疚,觉得对不起他们。但子女们也装作若无其事,即使在外头面对千人指万人骂,他们对于自己的父母还是相当维护的。忆及那段艰难历程,李大征声音哽咽,“我自己从来跟人这样说,我是李作鹏的女儿,他当副总长,享受荣华富贵的时候,我跟着他享受了,所以他倒霉的时候我跟着他倒霉,我一点儿也不怨他,就算李作鹏上法场,我都愿意陪着他走,因为我是他女儿,没办法。”

已是入夜时分,微弱的灯光下,依稀可见李大征那双黯淡的眼睛里泪光莹莹,刘伟钦则默然无语地呆在她对面的椅子上,像个老实的听众,夜色从阳台钻进来,包抄了大半个屋子,灯光不能匀称照亮客厅全部区域,这个一脸皱褶的老头实际上是坐在了一片阴影中。那段岁月,令他们的人生或多或少发生着缺损。黄吴李邱的孩子,因为立场与界限问题而离了婚的不无人在。李大征虽然要好一些,但她也有她所在意的东西。

反革命团伙的孩子,是黑得不能再黑的。遭人唾弃、天天被提溜着骂的情形,不鲜见。有特别要好的闺密,在父亲失势时翻脸就不认人,做得非常过分,这让李大征此生无法释怀,“原来你到我家我去你家,无话不说,刚出事的时候非常紧张,咣唧,就不是那么回事儿了,跟我划清界限,特别是头几年,天天骂你。特别要好的朋友突然一下这样,真受不了”。时过境迁,再到北京,这些人想请她吃饭,以便重修旧好,她一概不搭理。“过去我对人特别信任,和朋友无话不说,现在不是那样了,这也是那样一种岁月给我们留下的阴影。”

仿佛雨中飘萍,在那个特定年代,他们每个人也都失去了对于自身命运的操控权。唯一可做的事情,就是索性安下心,横竖听任不可预知的拿捏。隔离后,黄春光便是如此。在里面24小时看守着,吃了倒头睡,醒了还是吃,再没其他事情,他也就心无挂碍地那么养着,结果看守瞧着奇怪,忍不住问,“人家到这儿来都是吃不下睡不着,我看你又能吃又能睡,你怎么一点儿没负担呢”?他答说,“我没做任何对不起党对不起人民对不起毛主席的事情,我有什么负担?我最多负担就是我父亲是黄永胜,那他是他我是我,我和他之间只不过是个父子关系。”

早在父亲被审查之前,黄春光不知道后面究竟会出什么事情,心里老有一种没着没落的感觉,及至隔离起来,除了照常吃喝拉撒,还有烟抽有报看工资照发,这倒让他踏实不少,“把我放学习班里,不是放在监狱里,就觉得悬着的心落地了。我说来了我就睡觉吧。”

审查与劳改之后,这些人纷纷被安排转业,离开军队。此时他们想要有所抗争。以吴新潮为例,他本来是要转业到湖北一个农场继续当农民的,不想去,住在漏雨的防震棚里,没有收入来源,还到处找关系想留在北京,几番活动,得到时任中央组织部部长胡耀邦批示,才落实了政策。与他一样,包括林豆豆、黄春光等其他林彪集团子弟先后亦都通过胡耀邦、赵紫阳等当时中央领导的帮助得到安顿。胡耀邦的家,那时位于富强胡同,不管是谁,推门就可以进,上访信递上,不几天就有批示,仅吴新潮为了自己和妹妹的问题,就反复找了胡耀邦数次,次次有回应。

至此,这批人的命运才有了实质落定以及重启的可能。因而直到今天,他们对胡耀邦、赵紫阳等人仍怀有感恩戴德的心情,吴新潮曾对胡德平说,“滴水之恩,涌泉相报,我永远记住你父亲的恩情,我就是一老百姓,就这点朴素的感情。”

落架的凤凰并非不如鸡,黄吴李邱人虽下台,由于中央领导关照,生活、医疗等方面依旧享有特别待遇。吴法宪被安置在济南,住的是独门独院,和别的高级干部别无两样。吴法宪说自己是“臭名远扬”,声名在外,社会上尊他敬他礼遇他的人老不少,不难领略到老百姓的善良与宽容。到他过世,自发上门吊唁的人把花圈摆满门口,社会车辆去了七百多辆,弄得家里人都感到意外,“他们走后,看车的管我们要两千多块钱看车费,我说不对啊,家里有几台车子我们有数的。”说及此事,吴新潮和他太太又乐呵呵地笑了起来。

沦落识人心,炎凉侵加,对于人情冷暖他们也便格外敏感。患难过后,一切归于寂静。今年,一位同处沈阳的远房表亲得知李大征他们也在当地生活,几经辗转找到他们,相见甚欢。40年悬隔,情谊犹在。这让李大征从中看到了人与人之间不曾丢失的一种纯粹牵系,她感叹,父亲在台上的时候,这些人没能跟着沾光,倒霉的时候,也跟着一块儿倒霉,却没有一个埋怨的,都是很朴实的人。

“四大金刚”是捆绑在林彪集团这同一根历史绳索上的,在今天,他们的子女之间关系依然密切,在社会上走动,“黄吴李邱”是习惯性的排序,都是历经风霜的,他们管自己叫“难兄难弟”,这些人现时的往来,内容不外聊聊天散散心,“我们现在去政治化地生活,我们没有任何其他目的,不是搞串联。”

在这个群落中,核心人物当然是林豆豆,她依旧像个公主。聚会的时候,“还是林大姐坐在中间,她是我们老领导的女儿,我们对她非常尊重,”吴新潮说,“我们四野子弟当年虽然被批成那样,但说起林彪,他还是有崇高威望的。林豆豆到广州去,四野的老领导们围着她坐一大圈儿,在位领导亲自出面接待。一个是政治需要,一个是历史感情,后者比前者来得更长久。”

林豆豆也颇有一番遭遇。913事发,举报有功的她终究逃脱不了身为林彪子女的现实,被撂到郑州汽车厂,人们像躲麻风病人一样,避之唯恐不及。“害怕沾边儿,厂长也不敢找她,就一个妇女主任经常往她家跑,关照一点,没人管她,很孤独。”当时在解放军文艺出版社工作的刘家驹说。80年代他曾尝试《林彪传》的写作,到郑州呆了几个月,与林豆豆相处过,“她住的房子,我看过,阴冷,厕所都没有,很糟糕。她在郑州不上街的,单位给她设个办公桌,她几乎没有在那上面坐过一个小时,就是一种封闭的状态。”

“你是一朵并不孤独的小花,仍在接受寒冷冰霜的考验”,“多年来,你在痛苦中呻吟”——1985年,刘伟钦去郑州卖对联时与林豆豆重逢,那时她病卧医院,刘伟钦用一台老式相机给她拍了一张照片。40来岁的林豆豆,宛如娴静少女,坐在床上,微笑凝视镜头,尽管面有风尘,但是没有一丝忧伤与慌忙。多年后刘伟钦将这幅照片放大装裱,并陆续写下上面引述的题识文字。这些句子很能反映林豆豆当时的状态。

1987年,林豆豆回到北京,刘家驹带她到社会上开阔眼界,去百货商店买东西,那时早不是计划经济,她问要多少布票,弄得售货员像看外星人一样拿眼睛瞪着她。生活也很成问题,刘家驹带她到家里玩儿,“她去做菜,把胡萝卜切成几截就完了。那时候她已经没有帅府千金大家闺秀那种味道,很平庸了。”

后来落实工作,林豆豆进了中国社会科学院近代史所,组织上给她一个正处级待遇。在单位里,她也自由,高兴去就去不高兴就不去。刘家驹了解到,知道林彪的女儿在那里上班,办公室里看热闹的人太多,让人受不了,领导的意思,叫她干脆就别去办公室了。

林豆豆目前已经退休,多年以来,尽管与外界社会建立起了较为稳定的联系,但还是有诸多的不便横亘在她与社会之间,找的人太多,她得躲避,连刘伟钦这样几十年的故交都不知道她当下在北京的住址,每次会面,几乎都安排在酒店里。

“很多人利用她照相,利用她的影响去搞商业,她都拒绝。”刘伟钦称林豆豆为“立衡妹”,以兄长居之,“她现在无所求,生活很简朴。我问过她需不需要钱,有什么困难。老没有,老好。”

林豆豆独身一人,没有后代。2008年,年届64岁,在北京,刘伟钦对她说,“40年风风雨雨过去了,我们都老了”。简单的一句慨叹,绾结着一生的波折,林豆豆闻之,泪湿眼眶,“她一般是不落泪的,我就看到这一次。”

在林的内心,有些部分是不可碰触的。刘伟钦曾将自己于1967年创作的一幅名为《毛主席万岁!万万岁!》的木刻版画送到北京请林豆豆题款,一见红旗招展领袖头像,林豆豆颇有不快,但没有驳他面子,最后还是在上面题了“历史一瞬”四字。自那以后,刘伟钦也识趣,避免再提过去的事情,“她不愿意说过去的事儿,唤起过去的回忆对她没什么好处。”

陷落在漩涡中的深浅程度不一,每个人对于那段历史表现出来的心态亦有所不同,不过总的来说,时移事易,情绪上会慢慢得到消解,至少在后代们之间,基于某种共识的作用,一定形式的和解是存在的。故而大家每每在一起觥筹交错把酒言欢的场景不难见到,氛围热切而又自然。林豆豆也是在这圈子里走动的一份子。2009年国庆,二代们聚会,席间林豆豆就主动执杯向李讷敬酒,旁人以“相逢一笑泯恩仇”唱和之。

“不要抱着过去那些东西不放,要跳出个人的恩怨情仇。父辈们斗来斗去,是当时历史条件下各种综合因素的反应,既有个人恩怨也不完全是个人恩怨。那一页已经彻底翻过去了。”吴新潮说,“父辈之间的争斗,我总觉得体现在我们身上要淡化很多,包括林豆豆和毛家后人,刘源和毛家后人,我们这些子女在一起,那些恩怨已经不存在了,不管怎么斗,我们毕竟是在共产党这一个战壕里嘛。”

在这一点上,他们有着惊人的向心力,对于群体身份与父辈荣光的认同,必要时不难让他们把个人的身世沉浮搁在一边,为着与生俱来的共同血脉沿承而纷纷靠拢,其表现可谓一颗红心犹热。黄春光就试图身体力行这样做,两年前开国将军后代合唱团建立,他努力争取成为其中一员,而右派人士想邀请他参加活动,他简直睬也不睬,口吻显得无比决绝,“我可以反对党的一些方针和政策,但你让我反对和推翻这个党,我是不会去的。这样不光是否定了自己,也是否定了父辈,否定了这个事业,所以我就是不会去参加这种反党的反毛的大合唱。”

白云苍狗,世事兴替,戏台上早已落幕,他们却搞得还很有那么一点忠义节烈的意思。2011年,913事发40周年,这帮难兄难弟专程飞到温都尔汗三叉戟坠落现场扫墓追思,在那个让他们倒霉了40多年的地点,对着一堆石头垒起来的坟墓,大家不免心绪起伏。

“觉得很悲凉,对共和国有那么大贡献的元帅客死异乡不能魂归故里,而且并不是年年时时有人去凭吊,真是,”黄春光说。他们这些孩子,多半在东北出生,后来又在林彪指挥的军旅中随父母由北向南一路打到两广地区,“我们从小都是唱着《林总的命令往下传》的歌一路走过来的。我们对林彪的感情是很深的。我当时说我们代表我们父辈来看他们,告诉林彪的在天之灵,我们没有忘记他,我们还在怀念他。”

早年罹祸,给每个人身上留下一道经久不能抚平的折痕,难免时时舔舐。祭拜之外,这些子女先后为他们的父亲整理出版了各自的回忆录或传记。对于他们所做的这些事情,舆论上的反应是见仁见智,在他们来说这是出于一片孝道,是为了留存历史记忆,而在一些不以其为然的人来看,他们的行为似乎一本维护自我的光辉形象意图,在为老子翻案。迁臣逐客、功过是非,虽如云烟,却又余温未消。当此状况,他们中有人试图澄清自己的行为,“尘封已久的是历史,而不是政治。我们现在做的是史,不是案,我们不想翻这个案,我们只是想把最原始的东西呈现给大家,不造谣不造假,这是一种历史的复原。”

每个人站在各自的角度看待历史,所得到的成像会互有不同,但那一段历程给这些二代内心带来的振荡与猛省无从掩盖。在这些待人接物表现得精明与防备的二代身上,事实上也不失设身处地由己及人的自觉反观,对待现实社会中的事物,他们已经变得十分实际和真实,“凡事我都要多想多看,都要打一个问号,我不会一根筋地听谁的话了”。这是当一切早年的狂热、天真、愚昧在坚硬现实面前逐一粉碎后,为期40多年深深触及灵魂的一种重构的完成。

“当年搞阶级斗争成分论,我也是红卫兵,也很冲动,也把红和黑看得很重。这么些年过来,真正去看那些阶级敌人,其实都是人呐。当年是很幼稚的,人类之间的关系是无法简单界定的。”吴新潮两肘支在膝前,面容凝重,话语中透出饱经世事的深沉,“我们父辈跟着毛主席闹文革,这些事都是不对的。己所不欲,勿施予人,我们所经历的一切,希望在别人身上不要再重现。”(版权为著者所有)

原文链接 


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【图说天朝】一周网络漫画选摘 12-16

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注:12月9日-12月16日,数字时代编辑收录时政类网络漫画25张,涵盖的关键词有:朝鲜、登月、雾霾等。

专制无底线

12月12日,朝鲜以从事颠覆国家阴谋活动名义依照朝鲜刑法第60条对张成泽判处死刑,并于当天执行。朝方判决书说,张成泽从很早用尽一切手段和方法恶毒地企图篡夺党和国家的最高权力,是天下头号千古逆贼、卖国贼。无论岁月流逝、世代交替,白头山血统是绝对不能改变和更换的。在网友惊叹朝鲜官方发布的张成泽判决书之余,张成泽遭遇死刑的方式、传李雪主“涉色情视频”、朝鲜内部清洗对朝中关系影响也引起广泛热议。13日,朝鲜枪决张成泽的消息传出后,胡锡进在微博发言称“感觉很不舒服”,有网友评论:“看到这样的的下场,连五毛都感到震惊。专制无底线这个种子终于在五毛脑子里面发芽了。”

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卫星飞太空 人间苦难重

12月14日,中国嫦娥三号月球探测器在月面预选着陆区域成功着陆,中国因此成为世界上第三个实现地外天体软着陆的国家。中国航天计划的新进展得到了官方媒体大篇幅报道,似乎增加了不少民众“大国自信”与“民族自信”,不过也有网友指出中国航天成就的大步走与糟糕的民生现状形成鲜明讽刺。

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自欺欺人

12月初,上海糟糕的空气质量连续引发雾霾警报,12日,上海环保局宣布将采取行动来减少警报次数:降低安全标准。上海环保局自欺欺人的“治霾方法”引起广泛的批评,全国范围内越发糟糕的空气状况与政府方面有限的作为越发招致民众的愤怒。16日,新快报一篇报道引用中国工程院院士钟南山评论称“pm2.5对人的心肺带来整体损害”。至今,国内媒体已多次提及了pm2.5对人体健康带来的影响。

狄青子:不惧雾霾胡锡进 邝飙:皎洁的太阳 邝飙:街头的口角 朱森林:幸福了吗?

其他

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BBC |“新疆喀什恐怖团伙袭警双方共16人死”

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地图

中国新疆官方媒体称,喀什地区发生一起袭击事件,造成袭击者和警方共16人死亡。

天山网星期一(12月16日)报道,喀什疏附县警方星期天(15日)深夜在当地萨伊巴格乡抓捕犯罪嫌疑人时遭到袭击。

报道称,“暴徒”向警方投掷爆炸装置,并以砍刀施袭,造成两名民警死亡。警方还击,击毙14名袭击者,抓获两名嫌犯。

报道形容警方“打掉一暴恐团伙”,但并未说明袭击者的具体身份,只称相关情况正在进一步调查中。

上月16日,喀什巴楚县色力布亚镇也曾发生警察派出所遇袭事件。

据天山网报道,事件造成两名协警死亡、另两名民警受伤;九名维吾尔族袭击者被当场射杀。

BBC驻上海记者沙磊指出,新疆今年以来已经发生过多起暴力袭击事件。北京当局一贯指控分离分子实施袭击,但维吾尔人认为这是北京打压他们的借口。

今年10月中共十八届三中全会召开之前,北京天安门发生汽车袭击事件,造成五人死亡、38人受伤。

中共中央政法委书记孟建柱其后称,天安门撞车事件是由东突厥斯坦伊斯兰运动在幕后策划。


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纽约时报 |消息称周永康已被正式调查

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图为2011年,周永康(中)在北京。

据与中国政坛精英有关联的消息人士透露,国家主席习近平及其他共产党领导人已经批准了一项针对权势强大的前国内安全机构负责人周永康的腐败调查,震动了中国的政治版图。

这是自中华人民共和国建国以来,首次有如此高级别的官员成为正式腐败调查的对象。在推动反贪污运动进入新层面的过程中,习近平打破了一个长期以来的禁忌。周永康曾是共产党最高权力机关政治局常务委员会的成员,该机构成员通常会免受此类调查,退休成员也不例外。

针对周永康的首要指控源于过去一年当中的调查,其间,与周永康有关联的一些官员及石油公司高管被控滥用权力及贪污腐败。前述消息人士表示,这些调查已经涉及周永康的儿子周滨及其他家庭成员。

前述消息人士表示,习近平及其他领导人于12月初达成一致,同意让周永康直接接受负责根除腐败与权力滥用的党内委员会的正式调查。他们表示,一名高层官员前往周永康位于北京市中心的住所,将调查的决定通知了他,之后,周永康和妻子贾晓烨一直处于被看守的状态。

前述消息人士包括国家广播机构的一名官员、一名前省级党内腐败调查人员、与党内精英有亲属关系的一名律师、一名有类似背景的女商人,以及另一名女商人、一位中共已故领导人的孙女。由于讨论敏感的政治话题可能会遭受责难,他们都要求匿名。

“现在不像过去几个月,那时候他接受的还是秘密调查,限制也比较松,”前述律师说道,“现在变成正式调查了。”

自2012年11月成为共产党领导人以来,习近平已经积聚起了强大的权力,如今,他似乎正在通过该案件加大控制潜在挑战者的筹码。

周永康虽已退休,但却仍然是一个潜在的强大对手。

周永康掌控大量国家资金与权力,其规模按中国政治的标准来衡量也属惊人。周永康曾学习油田勘探,职业生涯的大部分时间都在政府石油部门度过,并对该领域拥有相当大的影响力。随着中国经济不断繁荣发展,能源需求激增,石油行业在国内外迅速扩张。

后来,周永康成为政治局常委,负责监管共产党庞大的安全机构,控制着中国的警察、检察官、法院及主要情报机构。在周永康监管期间,共产党领导人强调“维稳”对党的生存至关重要,国内安全预算不断增加,甚至超过了军队预算。周永康冷酷、粗犷的外貌突显了他的公众形象——一个不好惹的政治人物。

拿周永康开刀,一旦案子进展不顺或在党内官员及包括退休国家主席江泽民在内的元老当中引发不和,习近平就可能会破坏党内精英的团结。周永康在江泽民担任国家主席期间成为国土资源部部长,后来又成为一名省委书记。

“一方面,与之前的做法相比,这是一个巨大的变化,因此有可能面临阻力,”华盛顿战略国际研究中心(Center for Strategic and International Studies)中国问题专家克里斯托弗·K·约翰逊(Christopher K. Johnson)表示。“另一方面,习近平喜欢释放信号,并一贯藐视长期以来的政权统治规则,他这种做法已经持续一段时间了。”

直到现在,腐败调查所涉级别最高的政治人物是中共中央政治局委员,在党内的级别比常委要低。其中包括周永康的盟友薄熙来,后者于今年9月因腐败、贪污和滥用权力被判处无期徒刑。

目前还不清楚,周永康是否会被起诉及受到惩罚;即使查实了罪行,党内调查也不一定会导致刑事指控。政府迄今没有就此案发表任何公开声明,周永康本人也没有,后者和其他中国高级领导人一样,不在记者能够接触的范围之内。率先报道对周永康的调查决定的是包括明镜和博讯在内的一些海外中文新闻网站,路透社(Reuters)后来也进行了报道。

执掌共产党领导权后,习近平曾郑重宣告,要对党内低层和高层的腐败现象同时开战,也就是要“老虎苍蝇一起打”。

本月年满71岁的周永康无疑是一只老虎。不过,他的巨大权力和专横冷酷的名声也招致了外界的批评,自薄熙来于去年被关押后,他的影响力似乎有所下降。

周永康于2012年11月退休,此后,接替他掌管国内安全事务的官员未能在中共政治局常委谋得一席之地。党内人士说,这一举动表明,党内精英对该职位在周永康时期积聚起来的影响力感到担忧。

不久之后,党内反腐官员还开始罢免和调查多名官员和公司高管,他们的职业生涯都和周永康有关。在连串调查中率先落马的官员是四川省委副书记李春诚,他是在周永康担任四川省委书记的1999年至2002年间平步青云的。

接下来的几个月里,中纪委的调查人员拘押了来自四川的其他一些官员和商人,还对中国石油天然气集团公司的一些现任或前任高管展开了调查,周永康就是从该公司逐级实现党内升迁的。中纪委是负责调查重大腐败案件的党内机构。其中一些案件的调查对象和周永康的儿子周滨有关。据接近中共领导人的前述消息人士透露,周滨在过去几个月里接受了讯问,最近几周还遭到了拘押。

前述前反腐调查人员说,周永康“真正的问题和对他妻儿的腐败指控有关。即使他没有直接参与妻儿的腐败行为,他也可能被追究责任。”

这名前反腐调查人员透露,周永康家族在石油部门的影响力能够带来许多非法的财富来源,包括获取油田开采权、劳务合同、设备销售权和石油经销权。

包括人权维权人士在内的其他一些批评者曾表示,周永康对法院和法律秩序问题的影响力也达到了滥权的地步。不过,对这些问题的任何调查都有可能引发政治动荡,迄今为止,还没有相关的系列拘押或调查表明周永康因此类问题受到了调查。

到目前为止,官方尚未宣布对任何一个涉案关键人物提出正式的刑事指控。党纪调查可以比警方调查的范围更广,其结果也不需要公之于众。

前述消息人士表示,针对周永康的调查是由中纪委的一个特别小组负责的。他们说,警方的高级官员也在从旁协助。在中国,通常只有当党内调查结果建议采取法律行动时,当局才会考虑对高官提出刑事指控。

身为已故党领导人孙女的前述女商人说,“为了牢牢控制局面,他们在北京精心挑选了不少官员来负责本案。”

安思乔(Jonathan Ansfield)自北京、储百亮(Chris Buckley)自香港报道。


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国新办:新疆疏附县公安机关打掉一暴恐团伙

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国新办:关于天山网发布的新疆疏附县公安机关打掉一暴恐团伙新闻,各网站以及互动环节对相关议题和评论不推荐、不置顶、不聚焦,也不要做往期暴力新闻的专栏回顾。

【“真理部”是网民对中国共产党中央委员会宣传部和其下属的各省宣传部,以及国务院新闻办公室,互联网信息办公室,中央文明办,国家新闻出版广电总局,文化部等一系列言论出版审查机构的总称。】


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李承鹏 |看得见的台湾

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2013年,也就是当地人爱说的民国102年,季风开始的时候,我流窜到了台湾。风像醮了水的雨刮器一样缓缓刷过,云压得很低,适合文艺小清新坐在九份老镇的石梯上看渔火点点,念叨一句侯孝贤的台词:每个人都是一座岛屿,每个人被流水一样的时间封锁了起来。

这差不多是每一个大陆游客的错觉。如果你真到了台湾,会发现台湾没那么诗意。台北很旧,不是丽江古城那种精心打造的怀旧,就是“破旧”。狭窄的道路,门脸儿逼仄的店铺,外墙瓷砖驳落了的矮楼,有的还镶着被大陆居民鄙弃了的80年代茶色玻璃。走在大稻埕,冷不丁见一幢楼房,你得花上三五秒才能确定它是否在拆迁。政府也想进行“更新计划”好让城市漂亮些,可那些私主吵吵闹闹、一拖再拖。总之,很多街区还比不上大陆富一点的县级市,当然,更是比不上著名的廊坊。

我也曾抱着一丝活捉林志玲的想法,发现也错了。女人们很朴素,绝少带妆出行,看不到什么高跟鞋,更别说风糜大陆的齐B小短裙。即使走在繁华的忠孝东路,也不会像在北京国贸那样,看得到排山倒海拎着LV的女郎们,活像集团军在发起冲锋,非得人手一把冲锋枪才是基本战斗配置。

台湾并不诗意,台湾太乱了。我到的那天,几个跑到海边玩耍的游客被海浪卷跑了。观光局的官员第一时间向公众道歉,可是媒体万炮齐轰,因为官员只做了道义道歉,没有承担法律责任。这事越闹越大,人民上街抗议,迫使交通部副部长率观光局局长、处长齐齐在电视上鞠躬致歉,头埋得低低的,活像他们才是杀人犯。他们再三向公众表示自己很哀痛,一定会负法律责任和行政处分,力争给死伤者争取到3000万台币赔偿,并申请调离职位……

看着那几个交通部官员的苦瓜脸,不知为何,我想起了温州被埋的动车,和表叔的微笑。

说实话,台湾的风景资源还是比大陆要匮乏,最大的风景就是每晚的时政节目,所以台湾酒店不太流行收费毛片,还有什么毛片比看人民FUCK政府更刺激的呢?何况,它还不收费……有个哥们骑着越野自行车上了高架桥,轮子卡在路缝,摔了下来,人们就抗议设计时没考虑窄轮车的感受。官方赶紧道歉并铺了宽一点的铁板。连我这个大陆公知都觉得台湾民众太过份了,在我们那儿,有关部门不检查你是否超重是否会压垮大桥就算幸运,还好意思腆着脸抗议。

这样的节目看久了未免也审美疲劳,弄得我有些想念新闻联播。台湾朋友好奇地问那是个什么节目。我解释良久,他们也不得要领,我只好笼统地说:那是一档念的人不信、看的人不信、演的人不信,但大家一起假装很信的娱乐及精神康复节目。他们眼神迷茫看着我。

我不想理会这些没慧根的台湾人。其实到台湾前,我悄悄许下了三个心愿的:一、旁听一次议会;二、参加一次示威游行;三、看一次长官被扔鞋。这没什么政治目的,跟很多中国人去美国看一次脱衣舞、玩一趟迪斯尼、在拉斯维加斯赌一把,差不多算是旅游项目。或一个男人成人礼。台湾是祖国的一部份,长这么大,我好想过一次干瘾。

第一个心愿很快完成。我仅用自由行证件换一个出入证就进了议会厅,没人盘问我是否对岸派来的卧底……正是议会质询政府预算的时间,一个女议员站起来大声斥责警察局长,十分钟滔滔不绝,而警察局长一声不吭。后来我才听明白,有警员在查处违规商铺时提及这个提案出自于该名女议员。女议员就认为这是警方涉嫌报复。对于这个逻辑,我实在不是很懂。可是我注意到,他们争来争去的金额其实不大,有的款额也就是前段时间大陆某个乡长欠餐馆的猪蹄膀费用。

就这样每天流窜于议会和电视,我看到过一个反核的胖子以违背力学原理的迅捷从后排平飞到前排去抓扯另一个胖子;看过一个老伯用金属探测器在草地上探来测去,侦查县长胞弟是否在别墅私挖地下室。文化基金会本来安排了我去总统府,我婉拒了,我觉得排着队去跟总统握手了好像已跟不上潮流了。那天闲来无事,我就溜达到总统府门口,见一群人正打着“人民压不住火”标语,大声斥责官商勾结,样子真的很过瘾。我混迹于人群喊了一声:马总统无能。想起这样不太公平,又骂了一句民进党无耻……顺利完成了第二个心愿。我内心充盈,奶奶个腿的,以为就你们台湾人敢骂台湾总统吗,我也敢!

到了台湾,我才发现不少民众真心羡慕大陆。他们夸大陆经济发展快、GDP世界第二,大陆政府真有魄力、城市建得漂亮,不像马英九优柔寡断,自贸区到现在也没建成。我们之间常常辩论,彼此无法说服对方。

龙应台安排我去看一部纪录片,《看见台湾》。她提醒:这部电影真的值得一看。梅花戏院的黑暗里,第一句台词娓娓道来:“请不要讶异,如果你没看到过这样的台湾,是因为你站的不够高”。片子拍得真美,所有镜头都从空中俯拍,阿里山、日月潭……慢镜头、叠化、唯美的音乐。渐渐的我就有些昏昏欲睡,大陆的好多地方卫视也常在深夜没完没了播这类政府宣传片,张家界、九寨沟……看来喜欢俯瞰天下的政府都一个鸟儿样。正在礼节和睡意中挣扎,忽然惊醒,画面已从美轮美奂变得丑陋不堪:青黛色的山峦已被挖出秃秃的石头、小溪洄水处淤结各种垃圾、森林被成片砍倒、观音滩海面流淌白一道、红一道的浆水……风光片变成灾难片。观众窃窃私语:啊,这些事发生在美丽的台湾?为什么平时我们看不到这可怕的情景?

这部片子的导演叫齐柏林,他说:我就是要让人们了解美丽台湾丑陋的一面。他煞费苦心购买了很多航拍器材,把自己绑在飞机上,从空中俯拍公众平时很难看到的真相。他其实不是职业导演,而是一名公务员,为拍摄这部片子,还有三年退休并可以拿到四百万退休金的他辞去公职,他说,这是一部迫不及待的片子,我不能再等下去。这部片子创下台湾纪录片有史以来最高成本,花了9000万新台币。由于资金不够,齐柏林甚至抵押了房子。

他所做的一切,不过为了拍一部提醒台湾丑陋一面的片子。可是我想,这样的片子在我们那儿恐怕过不了审,因为这会大大破坏当地旅游开发和招商引资。可是台湾人不在乎,他们就是要看见台湾,就是要邀请外人一起来看见台湾,甚至由文化部长安排对岸的人来看到台湾的不堪……这是他们的几个自信。

另一个场次,行政院院长江宜桦看完电影后对导演发表感谢词:这真是一种最温柔、最敦厚的提醒,导演是用镜头在呵护故乡,政府一定要处理观音海滩的汙水问题。此时,一只红白拖从头上扔下来了,一名学生因不满弱势劳工的待遇,就怒扔拖鞋。他被带离现场。可并没有被殴打也没有进看守所,更没有被侦破出偷过摩托车、参与过街头斗殴、小时候偷看过女厕所之类的不堪。

彼时我有些小人地等着江宜桦恼羞成怒地发作……可是这政客太会演了,嘱咐安保人员不要为难学生,平静地说:如果陈情书没有人收,请同学直接交给我。

我的第三个心愿也完成了。之后再和台湾朋友争论,我会承认台湾确实有很多问题,我甚至可以有些五毛地承认大陆有集中力量办大事的优势。可是我也会说:在台湾,所有的问题你可以看得见,甚至你看不见的,也有人可以帮你去看见。

不诗意的台湾,却是看得见的台湾。打开电视,你觉得这座民意沸腾的岛快暴动了。走到大街上,人们却眼神从容、秩序井然,不会为一个座位就大打出手;旁听议会现场,反对派仿佛约好当晚臂扎白毛巾发动政变。但第二天他们什么也没干,只是回到会场口沫四溅。台湾风雨六十多年,国民党鞠躬下台、又卷土重来,绿党风光上台、灰溜溜下课……这样轮回反转。台湾并不诗意,台湾人并不失意。台湾的乱,是把争乱留给规定情境的乱,让那些乱可以在电视和会场里看得见,街市反倒平安。

最后一个故事。陈新吉老先生带我去参观“仁爱楼”。我以为是慈善会所在,到那里才知道这是白色恐怖时期关押异议份子的景美看守所。林义雄、施明德、柏杨、李敖……都关在这里过。上世纪六十年代,陈新吉也在这里被关了五年,原因是:高中毕业的他跟一个同学吃过饭,不久,这个同学被怀疑是通共的谍匪。

仅仅因为跟同学吃了一顿饭,陈新吉受尽折磨。我看到墙上还挂着手铐和脚镣,墙上的钟则永远停在凌晨四点,因为死刑犯都是在四点钟被提走。直到现在陈新吉每天凌晨四点还会固定醒来一次,因为“脚镣拖得哗啦啦,所有犯人就会惊醒”。等他放出来时,妈妈已疯了,直愣愣看着他。他就说:妈妈呀,新吉回来了呀。妈妈却大声说:你走你走,你不是我儿子。她抓起一个杯子使劲往门外扔出去,大声喊:坏人又要来抓我儿子呀。

“景美”纪念馆里有很多被挖了洞洞的老报纸。当年老蒋也要进行意识形态宣传,连《今夜不回家》都被当成煽动半夜游行的暗号,还给犯人看各种反共报纸,又害怕有些消息起反宣传作用,就挖了许多洞洞,像一只只嘲笑的嘴。老蒋也一直否认台湾有思想犯,后来证据泄露,在美国媒体的追问下,才被迫承认。

看来,那些年我们追过的领袖,两边都没闲着。

曾有人建议拆除这座给台湾人带来伤痛的监狱,可最终它和“二二八纪念馆”一样,被建成一座著名的纪念馆,取名“景美人权园区”,一个很警醒的名字,学生们也常被组织过来学习。那批受难者不仅得到国家赔偿,还可以出自传,每到纪念活动,马英九还会谦卑地请他们出席,偶尔还会被余怒未消的人们扔鞋。没有官员敢关闭这些纪念馆,因为他们知道,没有民众,官员什么都不是;他们也知道,看得见,已成为深入台湾民众内心的习惯,谁破坏这规矩,就是向全岛宣战。有人问我台湾转型的经验,我答不上,但我知道台湾就是这样:与其抹去伤痛,不如让所有人看见伤痛,只有清晰的伤痛才可以阻止下一次的伤痛。

我们总爱引用图图大主教说过的一句:没有宽恕,就没有未来。可是忘了图图大主教还说过一句话:没有真相,就没有正义。

是谓,看得见的台湾。


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凤凰网 |笑蜀 : 基于生活的抗争,才最有力

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  台湾作家张典婉去福建上杭走了一趟,所见所闻,都写进了她的游记,发布在近日的《东方早报》上。其对传统的呵护,对中华文化的敬畏,跃然纸上。

张典婉的上杭之行,主要是考察上杭西门大街一带的明清客家宅地。对她来说,这简直等于打开天窗,让她得以窥见一个童话世界。她是台湾客家文化研究者,在她来说,两岸客家文化积累的厚度,根本就不是一个层次:台湾历史短,百年客家民居就己经是瑰宝;大陆却有着台湾不可能拥有的客家文化纵深,台湾同胞唯有仰望。

但最让张典婉沉醉的,还是原乡客家人的日常生活。客家老街上祖传五代的老药房,摆在木柜里的双喜茶壶,扛着两箩青菜的阿婆,沿路卖豆花的妇女,都能让她久久驻足,感动不已。在她眼里,客家文化不只属于历史,不是静滞的,而是流动于客家人的生活现场,洋溢于客家人的眉目之间。所以她的游记,标题就叫作《请留下有温度的街道》。这即是说,客家宅地所代表的客家文化,就有如人的肌肤;拆除客家宅地,拆的不是砖瓦,拆的是客家人的生活方式,拆的是客家人的文化生命。

显然因为文化台湾和生活台湾的浸润,张典婉才有这样敏锐的触觉。我在台湾游历了两个月,对文化台湾和生活台湾的那份温润与优雅,感同身受,从这样的生活方式中,必然培养出对于文化和生活的热爱,所以我能想象张典婉面对上杭客家宅地即将消失的忧伤和那份呵护的冲动。

如果倒退几十年,张典婉将注定是孤独的,她的所有那些惊艳之叹,都只会是空谷足音。所幸的是,这局面已一去不返。恰恰不是张典婉,不是外来者,而是上杭原住民自己首先发现了客家宅地之美,而决意要扭转乾坤,把客家宅地从开发商的挖掘机下抢救出来。

一场小规模的公民运动就此爆发。“拯救老上杭”的微博被大量转发,引起广泛关注。上杭80后、90后甚至自发组织起来,为拯救客家宅地四处奔波。张典婉的幸运在于,她在一个正确的时间,来到了一个正确的地点。当上杭原住民的抗争遭打压,公开表达诉求的渠道被封杀时,她从天而降,以两岸媒体为平台传递上杭原住民的心声。这最终起了作用,最新消息,上杭当局同意不拆西门大街,并进行保护规划。上杭原住民和张典婉的共同努力终于有了善果。

两岸的政治整合无疑需要时间,只能留待后人;但从上杭事件看,两岸公民社会的对接则显然已露苗头。没有上杭原住民的抗争作基础,张典婉就不过是匆匆过客,什么痕迹都不会留下。但如果没有张典婉接力跑最后一棒,上杭原住民的胜利可能不会来那么快。集两岸公民社会之力共同呵护我们的文化传统,我们的家园,我们的生活方式,这或许会成为方向,上杭事件是这方面的一个小小试管。

这或许会成为方向,最重要的原因,是两岸民众的生活方式愈来愈趋同。之所以倒退几十年,张典婉对上杭客家宅地的惊艳之叹会是空谷足音,主要就因为两岸生活方式落差导致的认知落差。那时绝大多数的大陆人,都还在脸朝黄土背朝天的阶段,没有生活,只有挣扎,当然更谈不上生活美学,不可能有眼光有心情,来欣赏自己的客家宅地之美。但是现在不同了。大陆的年轻一代崛起了,他们的生活方式跟他们的前辈比,简直就是沧海桑田。他们有文化,有教养,有闲暇,有心情;总之,他们知道什么是好的,什么是必须珍视而决不能放弃的。这点上,他们跟台湾同龄人的距离正越来越小。

这正是近几十年来,大陆社会最深刻、最激动人心的变化。即生活的重建,生活方式的演变,及因这而来的人心的变迁、文化的变迁。人们不再只是挣扎而开始有了真正的生活,开始了享受生活,知道了什么是好的。而一旦人们知道了什么是好的,一切就都不可逆转,因为不会有人再愿意回到那个粗鄙的时代。保卫家园、保卫生活,就很容易激起所有人乃至激起两岸的共鸣与共振。

正如张典婉所称,台湾九十年代兴起本土运动,文化活动与原在地生根的观念逐次成熟,许多人从都市回到家乡,从事小区营造。大陆的这一节点正在到来,基于生活的抗争,基于生活的改变,正越来越普遍,构成社会进步最原始也最强劲的动力。大陆的年轻一代尤其90后,则是保卫家园、保卫生活的主力,即本土运动的主力,即抗争和改变的主力。从乌坎到什邡再到上杭,在在印证这一点。

相信生活,因为生活本身最有力量——唯有生活,才能孕育出丰富的人性。而人性才是对反人性的最强大的解构。从生活出发,脚踏实地,就一定能走出阳光大道,一定能走到公民社会。台湾是这样,同文同种的大陆,也决无可能例外。

(完)

————来源: 凤凰评论


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北京市检一分院对许志永的起诉书(图)

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新闻背景:纽约时报 | 许志永被北京检方正式起诉

图片来源:新浪微博 @记者刘向南

@记者刘向南:許博士起訴書。來自斯偉江律師。

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孙炳军Baron:原来发传单算犯罪![吃惊]我呼吁把街头发小广告的抓起来!

大案-张庭源:欲加之罪,何患无辞。

陶景洲: 学习了。原来不知道这些算犯罪。

魏汝久律师: 既然是共同犯罪,为什么要“另案处理”呢?!一分检脑子进水了?

朱应明律师:争取民众享有平等的教育权利是犯罪,要求官员财产公开也是犯罪

太仓老胡:许博士已经触犯了要求官员财产公示罪。


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纽约时报中文网|钱钢:“跪着造反”的历史况味

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有三位历史的见证者,在香港出版过有关中国政治体制改革的实录性著作:《中国80年代政治改革的台前幕后》(香港,新世纪出版社,2013),作者吴伟,曾为中央政治体制改革研讨小组办公室研究人员,该办公室主要负责人鲍彤的秘书。另两本,《赵紫阳与政治改革》(香港,太平洋世纪研究所,1997),作者吴国光,曾是《人民日报》评论员,中央政治体制改革研讨小组办公室研究人员,中共十三大报告起草组成员;《中南海日記——中共两代王储的陨落》(香港,明镜出版社,2002),作者吴稼祥,曾任中共中央办公厅调研室政治组副组长。

“三吴实录”,可与赵紫阳的《改革历程》(香港,新世纪出版社,2009)、杜导正的《赵紫阳还说过什么》(香港,天地图书有限公司,2010)、杨继绳的《中国改革年代的政治斗争》(香港,天地图书有限公司,2010)和《陈一咨回忆录》(香港,新世纪出版,2013)互为参照。吴伟的书有大量第一手资料,对其他见证者的记录,亦有精到的引证和评述.

《中国80年代政治改革的台前幕后》问世之际,中国政改的“气温”正跌至历史低点,许多朋友已放弃对体制内变革的所谓虚妄期待。曾任中共中央委员、中央政治局常委政治秘书的鲍彤,是中央政治体制改革研讨小组办公室的灵魂人物。六四事件中他身陷囹圄,出狱后十余年来,始终直言论政,尖锐批评当局。他如何看待当年这场改革?

2012年年底,80高龄的鲍彤在为吴伟书所作的序言中说:

在1980年代的后半期,中共中央确实曾经进行过一次政治体制改革。在赵紫阳的主导下,这次原本以提高效率为目标的行政改革,演变成了使中国共产党由革命党向现代政党转型的一次勇敢的尝试。尽管由于这次改革超出了邓小平所能忍耐的限度,在邓和党内保守势力的狙击下失败了,但是,它为中国的政治转型和社会转型,留下了宝贵的借鉴。

中国知识界有句话叫“跪着造反”,读吴伟书方知,最早将此说法用于中国改革的人是鲍彤。鲍彤曾引述德国女革命家卢森堡讲的“跪着造反”,描述经济改革之初赵紫阳如何用“商品经济”一词颠覆“计划经济”(吴伟书46页)。政改难于经改,何止百倍。1980年邓小平提出“党和国家领导制度的改革”,话音方落,保守派便借口波兰事件叫停改革。胡耀邦在任的数年中,曾几次呼吁政改,并在干部制度改革等方面有动作,但形格势禁,政改未成气候。1986年,邓小平重提政改,赵紫阳主持研讨,一场危险系数更高的“跪着造反”,在政治领域发动。

只有回到历史现场,才能体味情境之凶险。赵紫阳很清楚,政改,既不是对现行体制的小修小补,也不是根本颠覆,是“相当大的改变”(吴伟书16页)。他主持政改研讨不久,胡耀邦中箭落马,反自由化运动呼啸而来。那样的氛围下,政治改革几成不可能的任务。吴伟的书为两种力量的激烈博弈留下了翔实记录。它让后人看到赵紫阳如何扭转改革颓势:他先是限制反自由化的范围,尽力保护受冲击的干部和知识分子;继而,通过召集宣传、理论、新闻条线干部、党校干部和中央部级干部在中南海发表“5.13”讲话(1987年),重新强调改革;很快,改革力量强劲反击,他们获得邓小平的支持,掌握起草中共十三大报告的主动权,最终在是年秋天,推动十三大开成了启动政治体制改革的大会——在倒胡和反自由化运动仅数月后,有这样一个以政治改革为旗帜的空前开放的党代大会,而且竟有倒胡大将邓力群在差额选举中落选,不能不说是一个奇迹!

这段历史中的改革派,充满坚韧,也充满妥协。赵紫阳和他的研讨团队清醒地知道,所谓从实际出发,“邓小平就是中国最大的实际”(吴伟书232页)。鲍彤提醒研究人员,一定要注意党的各级干部特别是老一代领导人对改革的承受力,而邓小平的承受力是其中关键。鲍彤是策略大家。在反自由化的喧嚣声中,1987年1月5日,他在《人民日报》发表了缓和学潮、让学生和青年冷静下来的《社会主义的幼驹与资本主义的老马及其他》一文。起草十三大报告的过程中,他深思熟虑,提出以“社会主义初级阶段”理论,得到赵的支持,邓的首肯。这一理论实际上否定了毛泽东的“社会主义”,使中共有可能重回1949年的新民主主义。在政改方案的研讨中,他提出:社会主义民主政治和商品经济一样,作为基本概念是提出来了,但调子不敢唱得很高,因为,高度民主不是近期所能达到的。民主与稳定、民主与效率有一定的矛盾,按照小平同志讲的,现在是以活力、效率、积极性作为改革的主要目标(244页)。

笔者时为《解放军报》记者,即使在军报那样的红色党媒,支持政改的气氛同样浓厚。记得报社领导从中宣部开“周会”回来,传达“活力,效率,积极性”的提法时,大家相视苦笑。然而不久后我们就看到,十三大后,政治改革迅速升温。吴伟记述了多方面探讨和试验:通过“党政分开”,改变“权力过分集中”弊端;建立国家公务员制度;准备改革人大制度和选举制度、改革司法制度、改革多党合作体制;开始增加新闻透明度;强调保障公民权利;推动社会协商对话和基层自治;凡此种种,无不显示政治图景有望大幅改观。

六四,坦克碾碎了政改。这使许多人断言:中共“永续执政”紧箍咒下的政治改革是死路一条。因为这是与虎谋皮,是在如来佛手心翻跟斗,是医生给自己做颅脑手术。但是《中国80年代政治改革的台前幕后》告诉读者,事实并非如此简单。

中国80年代的政治体制改革,是由多重力量共同推动的。有体制内力量,也有体制外力量。体制内最重要的人物,是政改的发起者也是终结者邓小平,和政改的主导者也是罹祸者赵紫阳。

要看到邓小平的多面性。不能忘记,邓是毛泽东祸国殃民罪行的长时间近距离目击者,是文革的受害人,他绝不愿意回到毛的无法无天时代。他1980年的“八一八”讲话,当然有解决高层人事问题的具体目的,但也确有对制度弊端的痛定思痛。1980年他与李维汉的谈话谈及反封建,1987年7月他与中央五人小组的谈话,再次谈到“中国的弊端在于封建主义、官僚主义”(吴伟书266页)。这是中国政改之所以发生的关键。此外,文革后复出的邓小平,确是众望所归。他屡遭整肃的浮沉经历,使国人对他抱有同情(同情是强有力的民意),不太长的一段时间里,他曾得到党军元老、底层民众和知识界的共同支持,这也是中国政改得以发生的黄金机遇。他的经济改革和政治改革,无可避免,同样是“跪着造反”——跪在毛泽东的巨大阴影前造反。但在左膀右臂胡耀邦和赵紫阳的强有力推动下,改革大幕终于开启。

赵紫阳与邓小平,对政改目标的认识不尽一致。邓重效率,重稳定(在他看来毛氏专权是乱源),强调民主是手段,不能迁就民主化情绪;赵则明白,政改必然导向民主政治。然而,正如赵在经改中主张找到一条速度可以慢些,但有效益,人民得到实惠的路;在政改中,他同样谋求渐进。他希望在十三大迈开第一步后,经过三至四届党代大会,也就是20年左右的时间,完成党的执政方式的转变和整个国家体制向民主制度的转变(吴伟书608页)。他知道,在党内保守势力极为强大的条件下,改变共产党一党专制是不可能的,只能另辟蹊径,从改变共产党的执政方式入手,通过民主和法治的途径,限制党的权力(吴伟书580页)。

鲍彤是主持政改研讨的灵魂人物。十三大前赵紫阳曾和他探讨,是否提出政治开放的口号。在与政改办研究人员的讨论中,他说:现代社会应该是开放的社会,我们现行体制中的许多弊端都产生于封闭,不实行开放是解决不了的。但还没有把握将它写入十三大报告。现在大体上还处在孙中山讲的训政阶段,提出政治上开放,可以鼓舞人,也会起到煽动作用,引来非难。他说:“党禁是否开放,结社是否开放,报刊是否开放,竞选是否开放,迁徙是否开放,等等,这些将来都是应该做的,但在现在这个阶段,只能是有限的,要一步一步的来。”(吴伟书271页)针对政治封闭的体制弊端,十三大报告提出的是“重大情况让人民知道,重大问题经人民讨论”。鲍彤关注民主在中国如何切实起步。他认为,保护公民权利、实现基层参与、实行群众监督这些方面是可以做到的。要讲选举、讲人大、讲绝不允许侵犯公民权利(吴伟书232页)。在本书序言中鲍彤说:“当年,我们这些参加搞改革的人,知不知道在中国的条件下搞政治改革是有风险的?恐怕没有人不知道。支持大家的,是一个信念,就是中国要搞改革,要搞政治改革,而且不是口头上纸面上的改革,凡是做得到的都开始着手做,至于一时做不到的事情,我们就把目标放在那里,朝着这个方向前进。”(吴伟书2页)

许多年后,在激进与渐进的路径争议中,“跪着造反”的比喻被抽离原初的语境,添加了苟且、暧昧、犬儒甚至共谋的语义,成为卑琐图像。作为80年代政改的亲历者,我作证,这个词语所描述的,是当时最现实的选择。这不是什么优美的姿态,也无关尊严。政治是可能的艺术,迂回永远是行动者的选项。当年的“跪着”是策略,背后,有支撑“造反”(体制叛逆)的顽强信念,有“我们不下油锅谁下油锅”(胡耀邦语)的壮士之心。“跪着造反”,让改革者从云端站到地面,殚精竭虑,在死亡谷中摸索生路。

80年代中国的政治体制改革,在枪声中落幕。吴伟认为这场改革是“使共产党由革命党向现代民主政党转变、由一党独裁的政治体制向宪政民主体制转变的一次有益尝试。”(吴伟书585页)这场政治改革为什么失败?原因错综复杂。他从“邓小平对政治体制改革的态度变化是关键因素”、“党内高层保守势力的强大”、“党内中高层普遍缺乏‘从革命党向现代政党转型’的思想基础”、“赵紫阳主持中央工作的权力并不稳固,且有脆弱性”、“以赵紫阳为首的党内改革派没有得到社会力量的响应和支持”等诸方面进行了冷峻梳理(586页)。这些都是需要彻底反省的沉重课题,最后一条尤应痛加检讨。

我只想说,没有宿命,没有决定论。如果政改一开始就注定死亡,如果从来就没有突破的机会,那么,吴伟记录的悲壮历史,岂不成了自欺欺人的荒诞剧?

时移世易,此段历史不可能重复。今天的环境更加凶险,但政改的条件已更成熟。中国所有的变革者——无论在野在朝,是激是渐,或跪或站——都应从《中国80年代政治改革的台前幕后》中获得鲍彤所说的“宝贵的借鉴”。宪政之门的钥匙并非仅有一把。新一代政治家需要对前人已付出惨重代价的历史,有起码的认知乃至尊重。更大的可能是,宪政大门将由数把钥匙合力打开。

钱钢是中国大陆传媒人,《唐山大地震》一书作者,曾任《解放军报》记者、《南方周末》常务副主编,现为香港大学新闻及传媒研究中心中国传媒研究计划主任。


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法广 |北京话题: 如何客观准确地评价十八届三中全会

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邝飙:最后一颗棋作者许知远的文章说,阅读十八届三中全会的公告与决定的同时,我又看到那么多的欢呼与惊喜之声,真是感到费解,不错,此刻的中国与毛时代相比已经大为改观,但在权力的封闭性和官方的语言系统上,它却又保持着惊人的相似之处。你在决定中读到了那么多的所谓“改革”,却又发现自己很难明白这些“改革”的真实含义。其实,“改革”不过是最近一个被再次滥用的词汇而已。如果一个决议需要被如此之多的频繁解释,它一定是可疑的。

在所谓“中国崛起”的幻象之下,当权者似乎完全忘记了改革从来都是自下而上的,即使以他们最喜欢提起的十一届三中全会作对比,改革真正的动力其实只是来自于小岗村签下“生死状”的那18名农民,而不是政治局的冗长会议。他们甚至忘记了邓小平改革的逻辑,所遵从的主要是试验精神,而不是什么“顶层设计”。回首这一届领导人的地位被确认之初,他们的确曾经激起了中国社会强烈的憧憬。

尽管十年来的经济发展迅猛、中国的地位迅速提升,但人们相信胡温的时代是“错失的十年”,重新崛起的利益集团吞噬了主要的财富,停滞的政治改革压抑了各方面的创造力,必须有人来重启改革。新的领导人似乎具有很多这方面的潜质。总书记是建国一代之后,似乎拥有天然的权威性,他的父亲当年曾以改革与开明著称。他也自小遭遇政治迫害,他本人还是知青一代,在流放中见识并体验过人间疾苦。

而新总理则更是七十年代末的启蒙运动的产物,他的朋友们有的还是如今最著名的民主运动人物,他的导师则是中国市场经济的奠基人之一。他们或许不是戈尔巴乔夫与蒋经国,但却很可能给中国社会带来一个喘息时刻,暂时遏制官僚系统、利益集团,给予市场与市民社会一些宝贵的空间,变成一个开明专制者,至少从表面看起来,他们比上个时代的领导人要有力量得多。

网友颐生转载的这篇文章又说 ,但一年来,不管新领导人有了哪些成就、做出了哪些呼吁,他们所表现出的思维方式却陈旧得可怕,他们不是通向一个新时代,而是顽固地向后看。面临着中国的诸多挑战,他们却认定要采用毛时代的强力措施,来瓦解官僚系统,用运动的方式来应对腐败,并用旧的意识形态来填补今天的价值真空。他们恐惧一个多元社会必然会产生的争吵和嘈杂,并幻想着万众一心带来的所谓“大国复兴”。

在国际舞台上,他们也频频启用强硬但却粗鄙的狭隘民族主义,以一种更咄咄逼人的态度示人,并盲目地相信自己终将取代美国的领导地位。而在近代历史上,只有明治时代的日本、俾斯麦时代的德国和凯末尔时代的土耳其,实现过那种自上而下的强力变革,但可悲的是,暂时的成功最终还是不得不让位于更大的失败。而21世纪的世界已与19世纪末、20世纪初大不相同,个人权利的觉醒已经成为普遍潮流。

许知远的文章最后强调说,不管多么强大的领导者都不可能创造出一种新的独断,它只能招致历史更大的报复。多年来,中国的真正痼疾是单一的权力中心,缺乏多元的声音与制衡。它需要社会组织的生长、不同声音的发出,而不是一个强力的声音告诉你应该向何处去。与此同时,也有评论写道,过去一直觉得邓小平伟大,改革开放属于他的高瞻远瞩。现在从一个历史的角度来看这个问题,当年他这样做完全是被逼出来的。

作者:余晓平的文章说,包括南巡讲话,从历史上看,八九事件重创了中国的经济,讲话的意图是把人们的注意力吸引到赚钱上面去。我们一直在讲改革,但什么叫改革,怎样才算是改革,解释权根本就不在老百姓手里。如果你真正做到独立思考,理解了改革的意义,就会发现改与革是两个过程。改是肤浅的变化,而革则是深入地重整过程。

改革在英文里通常被人们称为reform,直译为重新组合,重新排序。中国顶多是领导班子重新排序组合一下,也就是换一帮分赃的人而已,那根本就不叫改革。尽管他们整天嚷嚷着改革,但他们只会把自己改得更安全,更有利益。国际上通常认为的改革到底是什么?比如说,俄国的农奴制改革;日本的明治维新;美国废除黑人的奴隶制;和罗斯福新政等等。

认真研究上述改革你就会发现,真正的改革是让一部分过多享受社会资源的人,让渡出来一部分利益。也就是他们要是不革自己的命的话,就会有人通过暴力来革他们的命。在我们中国,什么情况叫改革?当年打算用市场经济替代计划经济,是根本性的改革,但我们真正做到了吗?行政干预、特权横行、官商勾结只要存在一天,那就只能说仅仅做到了改,并没有真正做到革。

或者说改革不彻底,所以才导致如今日趋严重的贫富分化。这个所谓的革不是简单地抠那个字眼儿的问题,我们纵观历史,共产党从来都是革别人的命,共别人的产,当自己需要被别人革命的时候,却采用暴力镇压的手段。但有一点是肯定的,相对于老毛的时代,中国的确进步了,但这个进步的步伐缓慢得比乌龟还要慢,甚至已经熬死了几代人。

文章又说,为什么别的国家快,比如说中东的茉莉花革命,因为他们不想把自己熬死。就拿改革这个词来说,是不是如今还有人觉得这次肯定该玩儿真的了?刚刚过去的三中全会最大的热点是什么?是提了N多年的公务员财产公示,但却悄无声息,他们就连吐一点骨头出来的心思都没有,就别说革自己的命,共自己的产了。

他们就是利用一些人怕乱的心理,只要发现对他们不利的提法,就说这样会乱。中国这块土地上的人,从历史上来看是最好欺负,最好侵略,最好统治的。不过我相信如今的中国,随着互联网的发展,觉醒的人们越来越多,这里的人们不再那么好欺骗,也就不再那么好奴役。刚刚成立的国家安全委员会正说明了这一点。有人说美国也有国家安全局之类的组织,但你知道它们的区别在哪里吗?

比方说你想让民主党下台,共和党上台,国家安全局不会管你。比方说,你想自己成立一个政党,打算替代民主党来管理美国,国家安全局也不会管你。而中国的这个机构,管的就是这个事,一切从自己的执政利益出发,所谓安全,就是自己的执政安全。还说什么改革,甚至什么深化改革,改来改去,自己的利益越改越多,但老百姓的利益却越改越少。

:余晓平的文章最后强调说,我们不用说如今的人类借助于高效的工具,早已使自己的创造远远大于消耗,我们就说老鼠,蚂蚁和蜜蜂,这些小动物不借助任何工具,它们的劳作同样也能导致积累,就连它们都能够享受到自身发展的成果。你一个人类本来也应该享受眼前这一切的,醒醒吧,我们当牛做马的一生,原本应该享受到比现在更多的东西,但这些东西都跑到哪里去了呢?都是被官僚特权阶层搜刮去了。

本文由自动聚合程序取自网络,内容和观点不代表数字时代立场

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李其然 |一座叫朝鲜的集中营

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朝鲜26岁女舞蹈家,得人民功勋奖章,趁到中国演出逃到辽宁,跟一个农民结婚生子,儿子不到一岁被发现。朝鲜要求遣返。中国警方送人到边境,对方手里拿着一个铁丝,一把榔头,人在桥上交接完,用铁丝穿过她的脸,用榔头敲碎她两个膝盖,带走了。

朝鲜不是一个有监狱的国家,而是一座有国家的监狱。所谓的国家机器的设立,无非是为了更持久,更高效地管理这座超级监狱罢了。褪去“人民共和国”的画皮,这座“朝鲜民主主义集中营”是当代民主集中制最权威的诠释,它也代表了现代文明世界一个溃烂的脓疮。

示范监区

去朝鲜“旅游”的人与其说是观光,毋宁说是“探视”,窥探这座神秘监狱的管理和生活方式才是其真正目的。不少人还可以忆苦思甜,从中收获某种特殊的优越感和心理安慰,即便在一些自身也需要悲悯的人身上,也是如此。

进入这个高度集中的集中营,游人首先被收缴一切通讯工具,并且只能在指定的“监区”范围内活动,通常去不到平壤以外的其他地方。这里基本是个没有笑容,也没有信任的世界。朝鲜人绝少敢于同陌生的“监外来客”进行沟通,因为惧怕招来便衣,街上也不会有三五成群的朝鲜人在一起交流的场面,大致可以领略到“道路以目”的真正含义。所有的朝鲜人胸前必须佩戴领袖像章(未成年人佩戴团徽或队徽),无处不在的金日成像章近日已“升级”为父子双人版,这是当地人与游客最明显的区别。尽管每个人都宣称佩戴领袖像章是无上的光荣,但这种标识更现实的作用显然是方便于管理,其意义类似于纳粹时代犹太人胸前的大卫之星,没有哪个朝鲜人胆敢轻易放弃这份“荣耀”。

作为唯一的对外窗口,平壤似乎一切都事关国体形象。这座城市不但禁绝残疾人,甚至营养不良的瘦弱者都被屏蔽在外,因为火车站往来的人群参差不齐,游人禁止在其周围摄影,居民上街更有专人检查衣着是否得体。若非根正苗红的核心阶层,绝无可能在平壤居住。不过,这些精挑细选出来的幸运儿也担负着特殊的政治使命:一是充当保卫领袖和军事目标的“人肉盾牌”,二是作为大型集会或老朋友到访时夹道欢迎的“人肉道具”,每逢政治需要,数十万居民便倾巢而出,或载歌载舞,或歇斯底里,尽显团结向上的精气神。平壤的市政建设投入不菲,道路宽敞且绿化率高,咋看之下并不比欧洲的城市逊色。到处是地标建筑或大型雕塑之类的形象工程,连用于唱红的体育场都属世界一流。每年在这里进行10万人表演的“阿里郎”艺术节,其气势之恢宏磅礴,完全秒杀薄记的红歌会。

尽管当局对面子的爱护达到了痴迷甚至病态的地步,但这也纯粹是金氏一手意淫出来的“大国盛世”,无论是被引导的宾客还是被幸福的民众,没人相信这幅景象就是真实的朝鲜。恰恰相反,正是这座外表光鲜的城市映衬出极权主义的邪恶:它一方面集中了所有能够调动的资源“保平壤”,却只允许极少数用于“活体展示”的精英阶层居住,另一方面又把绝大部分的人口牢牢栓在贫苦的农村,即便是饿殍遍地的大饥荒时代,也绝不允许饥民逃荒进入城市。平日里除了组办大型活动,偌大的城市总是行人稀疏,车马寥寥,整洁宁静的路面却透着几分诡谲与阴森。重金打造的这张“国家名片”,其背后代价实际上是三代朝鲜人的累累白骨。从某种角度来看,平壤是一座充满罪恶的城市。

狱中狱

2010年,朝鲜当局为了昭示新主的“大度恩德”,一次性赦免了15万名囚犯,占到羁押人数的30%,也就是说,在人口2000余万的朝鲜,大约50个人当中就有一个受到专政机器的关押。

朝鲜用于惩戒、羁押和政治迫害的场所没有统一的名称,一般为强制收容所、管理所、教化所、集结所、监狱、劳动锻炼队、拘留场等,名目繁多的“狱中狱”都是强化金氏法西斯统治必不可少的暴力工具。半个多世纪以来,先后有150多万人在这些人间地狱中被折磨致死。犯人最常用的罪名有:对领袖大不敬罪、发表叛国言论、叛逃出国、收听敌台等等。

作为世界上最大规模的监狱,不可避免会有各种越狱的尝试,或曰脱北。作为“典狱长”的历代金太阳们对此深恶痛绝,越狱未遂的脱北者通常难逃一死。外界普遍认为,这些不幸的人都是被铁丝穿过锁骨,连成一串押走的,大概是为了警示沿途观众以儆效尤,不但如此,脱北者家属甚至没有举报的朋友邻居都会受到株连。当局鼓励所有民众互相监督、互相检举,以便将反革命犯罪通通消灭在萌芽状态。杯弓蛇影的独裁者甚至对人际关系融洽的“和谐社会”都充满恐惧,朝鲜规定一般人下班后要进行主体思想的学习,然后进行批评与自我批评。每个人不但要自我检讨,同时还要揭发别人的问题,这种“批评帮助”往往会上升为人身攻击并引发打斗情况,而这正是领袖希望看到的景象,一群群互相算计的乌合之众是绝无可能联合起来推翻他的。媒体还大力赞扬那些勇敢告发父母的“小英雄”,并给予特殊的物质奖励。严酷扭曲的人际环境,加上无孔不入的政治警察,使得朝鲜人个个噤若寒蝉。

高层方面的生态环境同样恶劣,金氏朝廷先后对苏联派、延安派、甲山派等多个党内派系进行大规模清洗,大约有10万名党员被肉体消灭。金正日对部下的一句警告广为人知:没有我的信任,你们只是一堆行尸走肉!2012年2月,金正恩处决了人民武装部副部长、总参谋部副总参谋长和一线军团长等十余名将领,理由是他们在哀悼金正日期间有酒色行为。正是这种告密成风、动辄得咎的窒息氛围,使得朝鲜上下如履薄冰,人人自危,唯一的自全之道就是寡言少行。朝鲜人的嘴巴除了用来吃饭和赞美全能的领袖,一般情况下很少工作。

万民的天

2007年,美国的宗教研究网站“adherents.com”发布世界各大宗教的排行榜,拥有近2千万信徒的金日成主义(即“主体思想”)荣登世界第十大宗教。

太祖金皇帝的叔叔原是平壤一个基督教牧师,这位“万民的天”深知信仰的力量,“解放后”的朝鲜全面取缔了基督教,一百多万信徒或接受改造或发配流放,但基督教的图像崇拜和宣讲布道的方式,却被他运用于自己的个人崇拜和造神运动。最后连源于耶诞的公元纪年也被他本人的“圣诞”所取代,成为朝鲜特色的“主体纪年”。

在朝鲜,所有的家庭必须供奉金日成父子的圣像,这一对“圣父圣子”拥有上千个封号,其画像被赋予某种神性,定期有负责公共标准的人上门检查其清洁状况,污损领袖画像的罪名足以使任何居民家破人亡,哪怕只是报纸上的画像。如果不出意外,“三位一体”的全家福将会是未来供奉的对象。忠顺的朝鲜人被告知,发生灾情时首先要抢救的是领袖的画像,其次才是家人的生命和财产安全。官方的喉舌高度评价那些火灾洪灾中为保全领袖画像而献出生命的“英雄”,称之为“闪烁人性光辉的故事”。

当局不厌其烦地宣讲有关领袖超自然的“神迹”,例如遇到狂风恶浪的水手唱起赞美金日成的红歌,海面奇迹般地恢复平静,又如金正日死后,自然界出现的各种异象等等。至于捡起小石子打落美帝的卫星,更是名扬国际的惊世传奇。不管你信不信,反正一些朝鲜人信了。

有幸沐浴在金太阳的和煦春风下,子民们需要时刻怀有一颗感恩的心。在朝鲜,不但每一寸阳光都属于金家的私产,就连呼吸的每一口空气都是伟大领袖的恩赐,更不用说一切的成就与收获了。一位民间女子成功诞下了三胞胎,在媒体面前都不忘归功于无所不能的金将军,如果从神学的角度来解读,这大概就是东方版的“圣灵感孕”了。

既然是传播信仰,作为福音的思想体系当然必不可少。所谓主体思想,字面上理解即“人是自己命运的主人”,至于具体的教义则不适合心智健全的人群去研究(新中国的北京大学是个例外)。劳动党的标志也许更能说明这个邪教组织的性质:交叉向上的铁锤、镰刀和毛笔,寓意工农与知识分子的联合,实际上是马恩列斯毛与传统“儒家思想”的交配,孕育出这种非驴非马的畸形体系。后者所提倡的“忠孝”之道,在官方组织的两次哭丧大赛中可以略见一斑。此外,朝鲜23个“法定节假日”中有18个来自金氏家族成员的生辰死忌,据说也是儒家忠孝思想的集中体现。这种超强的文化传播效果,足以令美国的孔子学院无地自容,羞愧致死。

全世界都在羡慕我们

2012年6月11日,一干《人民日报》女记者以《朝鲜的未来,在关爱中成长》为题,用满怀诗情画意的笔触描绘了朝鲜的梦幻之旅,其中特别写到一日5餐并有营养师负责调配营养的幼儿园生活,简直超越了传说中的和谐社会,堪称天上人间。只是,这份靠“放卫星”营生的报纸现在也仅存娱乐大众的价值了。6月12日,就在刊载这篇奇文的第二天,联合国人道协调厅发布了朝鲜形势最新报告,称其境内有1600万人严重营养不良,数百万儿童没有发育所需的食物、药物或者医疗,呼吁国际社会对朝鲜进行紧急人道主义援助。

朝鲜自1957年就开始实行粮食配给制,现在的口粮供应为人均每天100克左右,比一包方便面多不了多少。大城市的情况当然好一些,中小城市和偏远地区的人们靠配给无法维持生命,只好去挖野菜,扒树皮。一些农奴甚至还练就一项特殊技能,从牛粪中提取出玉门粒来。朝鲜专家则出来宣称,根据科学研究结果,少吃饭有利于长寿,一天吃两餐为佳,野菜更是有利于健康的营养食品。

一个朝鲜人的出身决定了其一生命运,不同出身的家庭在食品、住房、教育、就业、医疗等各方面条件有如天壤之别。家庭成份要追溯到前三代,分为核心阶级、动摇阶级和敌对阶级三大类。就食品而言,为数不到三分之一的核心阶级基本能够满足温饱,居住平壤的市民大体上属于这个群体;约占人口一半的动摇阶级则视经济形势而定供应口粮,长年处于半饥饿状态;如果不幸被划入地富反坏右的敌对阶级,那就注定一生都在死亡线上挣扎了。

应该说,划入核心阶级的群体中,不排除一部分人从心底拥护这个体制,正如在一个向民主转型的社会依然有人怀念暴政独裁一样。作为等级社会制度的“精英阶层”,尽管自身卑微可怜,但却可以从周围其他人更加不幸的遭遇中找到一种身份上的优越感和另类的满足感,久而久之甚至形成虚幻的幸福感。有一首唱得很响的朝鲜红歌叫《全世界都在羡慕我们》,的确,肉票是如此热爱绑匪,但凡有领袖出现的地方,镜头面前的朝鲜人总是幸福到泪流满面,无法自持。这项独特的“感恩”方式,相信世界上没有第二个民族体验得到。无论表达何种感情,温顺的朝鲜人总是选择了眼泪,不知道是不是隐喻了这一民族的悲苦宿命?

再苦不能苦了枪杆子

1995年1月,金正日视察某哨所时提出一切以军事工作为先,一切以军事工作为重,正式提出了“先军政治”的概念,并很快确立其压倒一切的地位。事实上,大流氓金日成从来视枪杆子为命根子,军费预算一直占到GDP的四分之一甚至三分之一,只是到了极品流氓金正日的手上,这项残民以逞的政策叫得更加肆无忌惮,更加理直气壮了。

为了使军队死心塌地效忠于己,金正日调整了社会各个阶层的次序,将军人置于工人、农民、知识分子3大阶层之前,以突出军人的社会地位。“没有糖果可以活下去,没有子弹就不能生存。”

人均GDP全球垫底的朝鲜,却豢养了一支110万的私人军队,世界排名第四。金正日多次强调:要视军事为第一国事,国家财政再困难,也要优先保障国防费用的支出,所有资源优先满足军队的需要。毫无疑问,军人阶层在朝鲜得到了最大的尊重和各种物质上的实惠。

经济上穷困潦倒的朝鲜一直在从事与其实力远不匹配的高端武器研发。近四十年来,朝鲜的原子弹计划从来没有间断过,并不顾国际社会的一致反对,在06和09年分别进行了两次核试验;耗资数亿美金的“光明星”卫星计划屡败屡试,不撞南墙不回头。不难想象,如果其军费支出维持在正常水平的话,节约出来的钱可以解决多少民生问题。

除了核武,朝鲜还拥有全球排名第三的化学武器,数量大约为2500吨至5000吨,种类涉及芥子气、光气、沙林等多种致命毒气或毒剂,这不但严重威胁了世界和平与地区稳定,对于被金家绑架的所有朝鲜人质也是一把悬在头上的利剑。这种穷兵黩武的政策得以推行的前提,是让民众时刻生活在帝国主义亡我之心不死的妄想症之下,心甘情愿为“国家主权”和虚无缥缈的“政治理想”作出个体的牺牲。

共产主义天堂

政治宣传上画饼充饥的共产主义理想,在金氏的宫廷生活中却被不折不扣地早早实现了。前酋首金正日个人的花费就占据了整个财政预算的20%,即使在朝鲜的“困难时期”,其生活质量也没有丝毫降低。金正日喜欢带Omega手表,坐奔驰S600 Guard轿车,皮鞋只穿意大利的Moreschi,一套人民服的Scabal布料就值1200美元,喜欢喝法国Perrier瓶装水和Martell Cognac干邑白兰地,此外,自诩电影艺术大师的他收藏了2万多部电影,而号称世界最大的中国电影资料馆也不过是3万个电影拷贝;金正日的私人酒窖内还收藏了上万瓶法国名酒,并且经常用名表等奢侈品赏赐手下要员。这位人民的“慈父”消费能力如此强悍,以至于联合国制裁朝鲜的决议中针对他规定了奢侈品的禁运。

娱乐休闲方面,金氏父子都组建了各自专属的私人文工团——欢乐组,金正恩的生母高英姬即是从欢乐组中脱颖而出的新贵;金正日还经常派人到欧洲物色金发美女到朝鲜“联欢”,可见这位伟大领袖对“世界大同”理想的追求是何等执着。

至于朝鲜那些享受特供的达官显贵们,其生活质量也远比我们想象的惬意,某些方面甚至可以实现按需分配,不过前提是要得到伟大领袖的宠信,一旦这种信任被收回,哪怕一时位极人臣也会马上坠入地狱。一些人总是天真地以为计划经济时代缺乏利益输送管道,因而绝少腐败,殊不知这种制度性的腐败形式更多是特权腐败,其社会危害性甚至更大。官二代崔龙海的经历差不多就是朝鲜“廉政建设”的一个缩影。崔龙海是前武装力量部部长崔贤大将之子,1986年起任劳青中央委员长,曾私吞创汇机关在海外赚取的外币,90年代“苦难行军”时期依然生活奢靡,在平壤保龄球馆的地下娱乐场一掷千金“阅人无数”,引起民愤沸腾,1998年因受贿等非法行为被撤职,鉴于身份特殊只是被贬为平壤市上下水道管理所党委书记,2003年重新回归权力中心,2010年,毫无军部经验的崔龙海被授予大将军衔。2012年4月更晋升为次帅,军中地位仅次于金正恩。可见,对一个专制政权而言,为了防止体制内精英滑入另一阶层或阵营,对腐败的适度容忍是保证其革命队伍“纯洁性”的必要前提。

相对而言,朝鲜的基层公务员没有高官的特权,社会地位也稍逊于军人,享受到的福利待遇也就比较有限,但是作为等级社会的核心阶层,至少都可以保证衣食无忧,职务上便利的,还能通过克扣饥民的口粮来捞取外快。不过,这些看似无伤大雅的“适度腐败”,造成的结果却往往是若干鲜活生命的凋零。因为,这涉及到这个流氓政权治下最黑暗无耻的一页。

苦难行军

90年代初,朝鲜经济上重工轻农、大干快上的“千里马运动”开始受到重挫,加上东欧“社会主义大家庭”瓦解带来的连锁反应,最终演变成灾难深重的现实噩梦。这场官方称之为“苦难行军”的大饥荒始于1995年,并迅速蔓延到全境,许多农村的树皮草根都被饥民吃得精光,随之而来的则是“人相食”的炼狱景象。根据投诚韩国的前二号人物黄长烨记述,在“自然灾害”惨烈的95-98年间朝鲜就饿死了350万人,占当时2200万人口的六分之一。这也仅仅是1998年的统计数字,事实上,这场骇人听闻的饥荒一直持续到2001年。然而当局不会让可怜的朝鲜人知道,如果从当时建造金日成豪华停尸殿和无数“永生塔”的花费中拿出三分之一用于赈灾,这场人间惨祸是完全可以避免的。最终,英勇的朝鲜军民毫无疑问地“战胜”了苦难,这自然又是金将军彪炳青史的丰功伟业。刚刚完成修订的朝鲜“宪法”,将罔顾人命、自绝于世界潮流的独夫奉为“绝世爱国者”。

2012年5月,在庆祝金日成百年寿诞约耗资30亿美元的奢华盛典之后,朝鲜官方宣布其境内正面临“50年一遇”的旱灾,这意味着又一次大难将至。朝鲜内部文件也同时披露,由于物资过度供应部队,各地已开始出现饿殍。想当初,荣登大位的金正恩向朝鲜人许下愿景,三年后让这些世人艳羡的子民们吃上米饭,喝上肉汤。如今看来,望眼欲穿的朝鲜百姓最终盼来的,恐怕还是熟悉的人肉汤……

结束语

六十年前那场火中取栗的战争无谓而且肮脏,然而历史的吊诡在于,如果不是战火引发的一次偶然伤亡,谁又能肯定地说,今天的中国就能摆脱同样的悲惨命运?人类在上个世纪已经历过多次梦魇般的极权主义灾难,在民主文明成为世人普遍共识的现代社会,更值得深思的是:这座当世的奥斯维辛何以留存至今?何以结束?

来源:http://www.21ccom.net/articles/qqsw/qqgc/article_2013121697107_2.html

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主场新闻 |唯色:西藏國歌在中國引起的風波

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據我記錄的《鼠年雪獅吼——2008年西藏事件大事記》記載:“2008年3月14日:安多(甘肅省甘南藏族自治州)夏河縣,安多大寺——拉卜楞寺在提前舉行一年一度的’多久’佛事之後,中午2點時,近400多名僧俗群眾高舉無數雪山獅子旗,高喊’西藏獨立’、’達賴喇嘛萬歲’、’還我宗教自由’等口號,沿人民街到縣委、縣政府及公安局門前和平抗議遊行,晚上被大量軍警武力驅散。”“2008年3月15日,安多(甘肅省甘南藏族自治州)夏河縣,上萬僧俗(包括男女老幼)舉行大規模抗議遊行,與當地公安和武警發生衝突,隨後當局調來蘭州軍區40多輛拖著大砲的軍車、20多輛裝甲車,向手無寸鐵的男女老幼開槍,打死 打傷藏人,數字不詳,抓捕近20人。”

西藏國歌在中國引起的風波

正如無數中國人從不知道西藏有國旗,直至2008年始於拉薩、遍及全藏的抗議中,穿袈裟和穿藏袍的藏人們舉著自己手繪的“雪山獅子旗”,以及北京奧運火炬全球傳遞中,支持西藏的各國人士高舉“雪山獅子旗”,這才使繪著兩頭威嚴無畏的綠鬃雄獅高舉象徵“佛、法、僧”三寶的如意之寶的旗幟漸為人所知。實際上,無數中國人同樣不知道西藏還有國歌,更不知道其旋律與歌詞是什麼樣的。

所以,近日發生在中國網絡上的事頗讓強悍的中共黨國羞惱。美國之音11月6日報導:“中國官方網站’中國西藏之聲網’開通不久,上網的民眾意外發現網站首頁音樂電視片的配樂是被禁止的西藏國歌Gyallu,也就是現在的西藏流亡政府國歌。” 我在已經從“中國西藏之聲網”上被刪除、但被網友提前一步轉發到黨國無法刪除的YouTube網站上看到了這個視頻,叫做“ 暴走青春光影流動的西藏-李背包杜小胖環球視頻 ”,這種旅遊視頻拍得不怎麼樣,但視頻開頭安排的配曲正是流亡藏人孩童演唱的西藏國歌(注:YouTube上該視頻配曲已被破壞)。

實際上,大概兩個月前,西藏衛視播放了一個關於西藏當代藝術家的專題節目,最後的配樂也是這首由達蘭薩拉童聲合唱的西藏國歌,最後一句是“……願西藏佛法和眾生的正義之光,戰勝邪惡的黑暗”。當時我在拉薩,聽到時很是震驚。不過我曾聽說西藏衛視的一些欄目是包給北京等地的公司去做的,而這些公司的工作人員想必無人了解西藏國歌是什麼樣的。而西藏國歌的旋律,有介紹說基於西藏古老的聖樂作品,當然優美古雅動聽,吸引一無所知的外人是很自然的。

不過我沒有在網上披露西藏衛視播放西藏國歌的事,否則關注我的網絡活動的國保們可能會找這些無知者的麻煩。記得多年前西藏電視台播放有關尼泊爾的旅遊節目,其中有個鏡頭拍的是街頭的餐館,但餐館裡掛著一面西藏國旗,鏡頭在旗幟上停了片刻。由於當時是藏歷新年,西藏電視台的值班人員回家過節,疏忽了審查節目,被領導認為出了重大的政治事故,差點開除了值班人員。

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顯然這首童聲合唱的西藏國歌不止一次出現在中國媒體上。11月22日,一位網友在推特上發推說:“因為waterbone的一首歌《a child’s prayer》,據說是反共歌曲。今天朝陽分局到公司來找領導談話,說要停運整頓,並寫出整改報告和內部懲罰計劃。這幫土匪,跟黑社會來了一樣,不可一世,流氓氣質盡顯……”,推友還貼出了由北京市公安局朝陽分局網絡安全保衛大隊給予“多米音樂”網法定代表人以“警告”的“當場處罰決定書”。而這首更名為《a child’s prayer》的西藏國歌,出現在“一聽音樂網”上,依然是就音樂而言,西藏國歌具有很高的藝術價值,以至於一而再地發生了中共眼中的重大的政治事故。

推特上有網友評價西藏國歌“優美而富有尊嚴,絕無某些國歌的殺氣騰騰,博日(藏民族)美麗的土地配得上這樣的溫煦國歌,博嘉樂(西藏必勝)”。當然我們都明白,這殺氣騰騰的某些國歌是哪國的。

據藏人作家嘉央諾佈在《獨立的西藏--一些事實》 文中介紹:“老的圖伯特國歌《雪山拱衛之地》(Gangri Rawae),是由圖伯特(世俗)領袖頗羅鼐(Pholanas)作於1745年。在拉薩的官方慶典的結尾或戲劇演出的開始都會演唱這首歌。圖伯特政府流亡印度之後,採用了一首更加現代的國歌《四海和福》(Sishe Pende)。詞作者是達賴喇嘛的經師赤江仁波切(Trichang Rimpoche),他是公認的繼承圖伯特古典詩歌(nyengak)傳統的偉大詩人”。

1、在YouTube上,Waterbone – A child’s prayer:

视频地址

2、藏人歌手葛薩雀吉(Kelsang Chuki)演唱的西藏國歌:

视频地址

燦爛的如意珠寶:

佛教是政教和樂一切希望的源泉和寶藏。

廣施普澤教化眾生的大地怙主,

你們的事業像大海般發達興旺。

位於永固不壞的金剛界以慈愛治理諸方。

天賜噶登頗章威望齊天,

四分圓滿權威強,

西藏三區之域,

幸福圓滿充盈,

遍布政教和樂的祥瑞景象。

願佛教傳偏十方,

讓大千世界的眾生充滿幸福和平之榮光。

願西藏佛法和眾生的正義之光,

戰勝邪惡的黑暗。

(——歌詞轉自藏人行政中央官方網)

(本文為自由亞洲電台藏語廣播節目,亦刊於作者博客


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